قال ابن القيم رحمه الله : ( ليحذر المفتي الذي يخاف مقامه بين يدي الله سبحانه أن يفتي السائل بمذهبه الذي يقلده، وهو يعلم أن مذهب غيره في تلك المسألة أرجح من مذهبه ، وأصح دليلا ، فتحمله الرياسة على أن يقتحم الفتوى بما يغلب على ظنه أن الصواب في خلافه ، فيكون خائنًا لله ورسوله وللسائل وغاشًّا له ، والله لا يهدي كيد الخائنين ، وحرم الجنة على من لقيه وهو غاش للإسلام وأهله ، والدين النصيحة ، والغش مضادٌّ للدين كمضادَّة الكذب للصدق ، والباطل للحق ، وكثيراً ما ترد المسألة نعتقد فيها خلاف المذهب . فلا يسعنا أن نفتي بخلاف ما نعتقده ، فنحكي المذهب الراجح ونرجحه ونقول : هذا هو الصواب ، وهو أولى أن يؤخذ به )(1) أ ـ هـ

الوقفة الثانية والعشرون :

قال المؤلف ص77 في الوقوف بعرفة:ولو دفع قبل الغروب ـ من عرفة ـ أجزأه عند الأئمة ، خلافاً لمالك ، قال ابن عبدالبر : لا نعلم أحداً من أهل العلم وافق مالكاً على هذا . وبعضهم يقول : عليه دم ، والأقرب أن لا شيء عليه .

والدليل حديث عروة بن مضرس أن النبي × قال : (( من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلاً أو نهاراً ، فقد تم حجه وقضى تفثه )) .

الجواب :

أولاً : أن الأئمة الأربعة مُجمعون على أنه يجب على الحاج الوقوف بعرفة إلى الغروب .(2)

ونقل ابن عبدالبر رحمه الله أنه قول عطاء وأبو ثور وإسحاق وداود والطبري .(3)

قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله: ( ولهذا صار الوقوف إلى ما بعد الغروب واجباً عند جماهير العلماء . وركناً عند بعضهم)(4)أ ـ هـ

لكنهم اختلفوا في بطلان حجه . فصحح حجه الأئمة الثلاثة . وأبطل حجه الإمام مالك رحمه الله.(5)