والمؤلف خالف في هذا ويرى أن الوقوف إلى الغروب لا يجب . فله أن ينفر من عرفة قبل الغروب . واستدل بحديث عروة بن المضرس السابق .

والرد على ذلك من وجوه :

أولاً : أن المشركين كانوا ينفرون من عرفة قبل الغروب فالنبي صلى الله عليه وسلم خالف هديهم قال الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله : ( وكذلك كانوا يفيضون من عرفات قبل الغروب ، فخالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإفاضة بعد الغروب ، ولهذا صار الوقوف إلى ما بعد الغروب واجباً عند جماهير العلماء ، وركناً عند بعضهم )(1).أ ـ هـ

ثانيًا : أن الله جل وعلا أمر بالإفاضة من حيث أفاض الناس . كما قال سبحانه وتعالى : + - بسم الله الرحمن الرحيم ( بسم الله الرحمن الرحيم } - قرآن كريم (( - ((- صلى الله عليه وسلم - - ( صدق الله العظيم ( تم بحمد الله ( ﴿ ( - - رضي الله عنهم - مقدمة - عليه السلام -( - - (- صلى الله عليه وسلم - - ( ﴾ - } - جل جلاله - - - - " .

قال الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله : ( فإن قيل : لم ذكر لفظ الإفاضة دون الوقوف ؟ ، قيل : لأنه لو قال : ثم قفوا حيث وقف الناس : لظن أن الوقوف بعرفة يجزئ في كل وقت بحيث يجوز تقديمه ، وأما الإفاضة : فإنها الدفع بعد تمام الوقوف ، وقد علموا أن وقت الدفع هو آخر يوم عرفة ، فإذا أمروا بالإفاضة منها : علم أنه يجب أن يقفوا بها إلى وقت الإفاضة ، وأنها غاية السير الذي ينتهي إليه الحاج، فلا تتجاوز ولا يقصر عنها؛ لأن المقصر والمجاوز لا يفيضان منها)(2).