وَبِهَذَا رَجَّحَ الْحَافِظُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ (1/ 143) طَرِيْقَ عَبْدِ الأَعْلَى، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، بِهِ.

وَأَمَّا طَرِيْقُ دَيْلَمِ بْنِ غَزْوَانَ، عَن مَيْمُوْن الْكُرْدِيّ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيّ، عَن عُمَرَ، بِهِ.

- فديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب البصري:

صَدُوْقٌ يُرْسِلُ عَن عبدِ اللهِ بن عَمْرو، تَقَدَّمَ قَرِيْبَاً.

- وميمون الكردي، أَبو بصير - بالباء، وقيل: أبو نُصير، بالنون، قاله مسلم -.

وَثَّقَهُ يَحْيَى، وَفِي رِوَايَةٍ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَوَثَّقَهُ أَبُو دَاودَ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَضَعَّفَهُ الأَزْدِيُّ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: مَقْبُوْلٌ.

قُلْتُ: أَمَّا تَضْعِيْفُ الأَزْدِي فَمَرْدُوْدٌ، وَأَمَّا قَوْلُ الْحَافِظِ مَقْبُوْلٌ: فَغَيْرُ مَقْبُوْلٍ، وَإِلاَّ فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِتَوْثِيْقِ جَهَابِذَةِ النُّقَادِ - يَحْيَى وَأَبِي دَاودَ عَلَيْهِمَا رَحْمَةُ اللهِ -، وَعَلَيْهِ: فَالرَّجُلُ ثِقَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، واللهُ أَعْلَمُ.

انظر:

تاريخ الدارمي (769)،وسؤالات ابن جنيد يحيى (448)،وسؤالات أبو عبيد الآجري (317) الثِّقَات لابن حبان (7/ 472)، تهذيب الكمال (29/ 236)، الميزان (4/ 236)، التهذيب (10/ 395)، التقريب (7105).

- أَبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مَلّ.

مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ وَعِبَادَتِهِ وَزُهْدِهِ. تَقَدَّمَ برقم (145).

وَبِهَذَا: فَإِنَّ إِسْنَادَ هَذَا الطَّرِيْقِ حَسَنٌ لِوُجُوْدِ دَيْلَمِ بْنِ غَزْوانَ.

وَتُوْبِعَ دَيْلَمٌ: بِالْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْجُفْرِيّ الْبَصْرِيّ.

...........................................

ــــــــــــــــــــــــ

ضَعِيْفٌ عَلَى عِلْمِهِ وَفَضْلِهِ. تَقَدَّمَ برقم (187).