3 - محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر البصري

ثِقَةٌ مَأمُوْنَاً، عَالِيَاً رَفِيْعَاً، فَقِيْهَاً، كَثِيْرُ العِلْمِ. تَقَدَّمَ برقم (75)

4 - أبو مريم الحنفي: هو إياس بن ضُبَيْح - بِضَم الضَّاء المعجمة –كَانَ مِن أَهْلِ اليَمَامَةِ، وَكَانَ مِن أَصْحَابِ مُسَيْلَمَةَ الكَذَّاب ... ثُمَّ تَابَ وَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ، وَوَلِيَ قَضَاءَ البَصْرَةِ بَعْدَ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْن فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّاب 8.

مَقْبُوْلٌ، وَوَهِمَ مَن خَلَطَهُ بِأَبِي مَرْيَم الثَّقَفِي الْمَدَائِنِي.

انظر: الطبقات (7/ 91)، الجرح (1/ 280)، المؤتلف للدار قطني (3/ 1456)، الإكمال (5/ 171)، التاريخ الكبير (1/ 439)، تهذيب الكمال (34/ 282)، توضيح المشتبه (5/ 414)، وتصحيفات المحدثين (2/ 798)، التقريب (8426).

وَقَد تُوْبِعَ بِأَبِي هُرَيْرَةَ 8 عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَطْفَاً عَلَيْهِ.

قَالَ الإمَامُ أَحْمَدُ: مُحَمَّدُ بْنُ سِيْرِيْنَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ 8 لاَ يُقَدَّمُ عَلَيْهِ أَحَدٌ.

انظر: العلل ومعرفة الرجال (1/ 107)

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ بِإِسْنَادِ الْمُصَنَّفِ بِسَبَبِ جَهَالَةِ أَبِي مَرْيَم الْحَنَفِي، وَلَكِنَّهُ تُوْبِعَ بِالصَّحَابِيِّ الْجَلِيْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ 8 وَهُوَ صَحِيْحٌ مِن هَذَا الطَّرِيْقِ، وَبِهِ يَتَرَقَّى طَرِيْقُ الْمُصَنِّفِ إِلَى الْحَسَنِ لِغَيْرِهِ. واللهُ أَعْلَمُ.

(268) أخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ 0، فَقَالَتْ: أَشْكُو إِلَيْكَ خَيْرَ أَهْلِ الدُّنْيَا إِلاَّ رَجُلاً سَبَقَهُ بِعَمَلٍ أَوْ عَمِلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، يَقُومُ اللَّيْلَ حَتَّى يُصْبِحُ، وَيَصُومُ النَّهَارَ حَتَّى يُمْسِي، ثُمَّ تَجَلاَّهَا الْحَيَاءُ فَقَالَتْ: أَقِلْنِي يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ، فَقَالَ: جَزَاكِ اللهُ خَيْراً قَدْ أَحْسَنْتِ الثَّنَاءَ قَدْ أَقَلْتُكِ، فَلَمَّا وَلَّتْ قَالَ كَعْبُ بْنُ سُوْرٍ (1): يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ لَقَدْ أَبْلَغَتْ إِلَيْكَ فِي الشَّكْوَى، فَقَالَ: مَا اشْتَكَتْ؟! قَالَ: زَوْجَهَا قَالَ: عَلَيَّ الْمَرْأَة، فَقَالَ لِكَعْبٍ: اقْضِ بَيْنَهُمَا، قَالَ: أَقْضِي وَأَنْتَ شَاهِدٌ! قَالَ: إِنِّكَ قَدْ فَطِنْتَ إِلَى مَالَمْ أَفْطِنْ.