ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَأَسْنَدَ البُخَارِيُّ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: وُلِدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَعَقَّ أَبِي عَنِّي بِفَرَسٍ.

..............................................

ــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: مَا رَوَاهُ عَن النَّبِيَّ 8 فَهُوَ عِندَهُم مُرْسَلٌ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ أَتَي النَّبِيَّ 8 وَقَد رَآهُ.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُغْنِيِّ: عَبْدُ اللهِ بْنُ فَضَالَةَ، عَن أَبِيْهِ، وَلِفَضَالَةَ صُحْبَةٌ، لاَ يُعْرَفَانِ، وَالْخَبَرُ مُنْكَرٌ فِي وَقْتِ الصَّلاَةِ.

وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: مِن أَوْلاَدِ الصَّحَابَةِ، لَهُ رُؤيَةٌ، وَرِوَايَةٌ مُرْسَلَةٌ.

انظر:

التاريخ الكبير (5/ 170)، والجرح والتعديل (5/ 135)، والثِّقَات (5/ 40)، تهذيب الكمال (15/ 430)، المغني للذهبي (1/ 350)، التهذيب (5/ 357).

الحكم على الحديث:

ضَعِيْفٌ مِن كِلاَ الوَجْهَيْنِ، فَأَمَّا الوَجْهُ الأَولُ لانْقِطَاعِهِ بَيْنَ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ وَ فَضَالَة الليثي، حَيْثُ بَيْنَهُمَا عبد الله بن فضالة.

وَأَمَّا الوَجْهُ الثَّانِي، فَوُجُوْدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَضَالَة، حَيْثُ لَم يُؤْثرْ تَوْثِيْقُهُ عَنْ غَيْرِ ابْنِ حِبَّانَ.

وَلِلْحَدِيْثِ شَوَاهِدُ، مِنْهَا:

- حَدِيْثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ 8 الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ 8 قَالَ: «مَن صَلَّى البَرْدَيْنِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ».

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيْحِهِ برقم (574).

وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيْحِهِ برقم (635) (215).

قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ (2/ 228):

«أَرَادَ بِالْبَرْدَيْنِ صَلاَةَ الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ، لِكَوْنِهَا فِي طَرَفَيِ النَّهَارِ، والْبَرْدَانِ، وَالأَبْرَدَانِ: الْغَدَاةُ وَالْعَشِيُّ». وانظر كذلك فتح الباري (2/ 53).