وَالنَّسَائِيُّ (8/ 121 - 122).
وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيْحِهِ (2/ 63) (351). وَاللهُ أَعْلَمُ
(229) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ، عَنْ حُمَيدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيّ، قَالَ مَهْدِي أَظُنُّهُ أَبَا رِفَاعَةَ، قَالَ: كَانَ لِي رَئِيٌّ (1) مِنَ الْجِنِّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا أَسْلَمْتُ فَقَدْتُهُ فَبَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ (2) سَمِعْتُ حِسَّهُ، فَقَالَ: هَلْ شَعَرْتَ أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ أَصْوَاتَ النَّاسِ وَهُمْ يَرْفَعُونَ بِهَا، قَالَ: عَلَيْكَ الْخُلُقَ الأَسَدَّ (3)، فَإِنَّ الْخَيْرَ لَيْسَ بِالصَّوتِ الأَشَدِّ.
يعني بالأَشَدِّ الشِّدَاد.
(1) تَصَحَّفَ فِي الْمَطْبُوْعِ إِلَى «زي».
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (2/ 197)، وَيُقَالُ للتَّابِعِ مِن الْجِنِّ: رَئِيّ بوزن كَمِيّ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ يُتَرَاءى لِمَتْبُوْعِهِ، أَوْهُوَ مِن الرَّأي، مِن قَوْلِهِم: فُلاَنٌ رَئيُّ قَوْمِهِ إِذَا كَانَ صَاحِبُ رَأيِهِم.
(2) عَرَفَة: هِيَ الْمَشْعَرِ الأَقْصَى مِن مَشَاعِرِ الْحَجِّ عَلَى الطَّرِيْقِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِف، عَلَى ثَلاَثَةٍ وَعِشْرِيْنَ كِيْلاً شَرْقَاً مِن مَكَّةَ. انظر: المعالم الأثيرة (ص 189).
(3) تَصَحَّفَ فِي الْمَطْبُوْعِ إِلَى «الْحَلْقِ الأَشَدِّ» وَ هُوَ مُخَالِفٌ لِمَا بَعْدَهُ.