وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ:: يُعْتَبَرُ بِهِ.

وَقَالَ يَحْيَى القَطَّان: لاَ يُعْرَفُ حَالُهُ، وَلاَ رَوَى عَن أَبِيْهِ غَيْرُهُ.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: لاَ يُعْرَفُ.

وَفِي مَوْضِعٍ آخَر: وُثِّقَ.

..........................................

ـــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ ابنُ حَجَرٍ: مَقْبُولٌ.

مِنَ الرَّابِعَةِ. رَوَى لَهُ أَبُو دَاودَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَة.

انظر:

الجرح والتعديل (8/ 216)، الثقات (5/ 386)، سؤالات البرقاني (496)، تهذيب الكمال (27/ 163)، الميزان (3/ 429)، الكاشف (2/ 237)، التهذيب (10/ 23 - 24) التقريب (917/ 6495).

4 - أبوه: هو نُمَيْر بن أَبِي نُمَيْر الْخُزَاعِيّ، وَيُقَال الأَزْدِي، يُكَنَّى أَبَا مَالكٍ 8.

سَكَنَ البَصْرَةَ، وَلَهُ صُحْبَةٌ.

انظر: الإصابة (6/ 287).

الحكم على الحديث:

ضَعِيْفٌ للجَهَالَةِ بِحَالِ مَالِكِ بنِ نُمَيْرٍ الْخُزَاعِيّ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيْحٌ بِمَا تَقَدَّمَ مِن شَوَاهِدِهِ الصَّحِيْحَةِ، عَدَا اللفْظَةِ الأَخِيْرَةِ، وَهِيَ «قَد حَنَاهَا شَيْئَاً». واللهُ أَعْلَمُ