.................................

ـــــــــــــــــــــ

ثَانِيَاً: تَضْعِيْفُ ابنُ عَمَّارٍ الْمُوْصِلي للرَّاوي حَيْثُ قَالَ: ضَعِيْفٌ مُضْطَرِبُ الْحَدِيْثِ.

وَكَذَلِكَ تَضْعِيْفُ ابنِ حِبَّانَ لَهُ، حَيْثُ قَالَ: «أَمْرُهُ مُشْتَبَهٌ، لَهُ مَدْخَلٌ فِي الثِّقَاتِ، وَمَدْخَلٌ فِي الضُّعَفَاءِ فَقَد رَوَى أَحَادِيْثَ مُسْتَقِيْمَةً تُشْبِهُ حَدِيْثَ الثِّقَاتِ، وَقَد تَفَرَّدَ عَن الثِّقَاتِ بِأَشْيَاءٍ مُعْضَلاَتٍ».

فَأَمَّا تَضْعِيْفُ ابنُ عَمَّارٍ، فَقَد رَدَّ عَلَيْهِ صَالِح جَزَرَة، فَقَالَ: «ابنُ عَمَّارٍ مِن أَيْنَ يَعْرِفُ حَدِيْثَ إِبْرَاهِيْم؟!، إِنَّمَا وَقَعَ إِلَيْهِ حَدِيْثُ إِبْرَاهيم فِي الْجُمُعَةِ – يَعْنِي الحَدِيْث الذي رَوَاهُ ابنُ عَمَّارٍ، عَن الْمُعَافَى بن عِمْرَان، عن إبراهيم، عن محمد بن زياد، عن أَبِي هريرة 8: «أولُ جُمُعَةٍ جُمِعَت بِجواثَا».

قَالَ صَالِحٌ: وَالْغَلَطُ فِيْهِ مِن غَيْرِ إِبْرَاهِيْم.

وَأَمَّا تَشَدُّدُ ابنِ حِبَّانَ - رَحِمَهُ اللهُ - هُنَا فَمَرْدُودٌ، فَمَعَ أَنَّ الْحَمْلَ فِي الأَحَادِيْثِ المُنْتَقَدَةِ عَلَى غَيْرِهِ، إِلاَّ أَنَّ شَهَادَةَ العُلَمَاءِ الكِبَارِ للرَّاوي بِالتَّوْثِيْقِ الْمُطْلَقِ -كَمَا تَقَدَّمَ - دِلاَلَةٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ.

قَالَ ابنُ الْمُبَارَك - وهو تلميذه -: صَحِيْحُ الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ أَيْضَاً: كَانَ ثَبْتَاً فِي الْحَدِيْثِ.

قُلْتُ: وَقُرَّةُ الْعَيْنِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ إِمَامُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ أَحْمَدُ بنُ حنبلٍ- رَحِمَهُ اللهُُ - عِنْدَمَا ذُكِرَ عِنْدَهُ إِبراهيمُ فَاسْتَوَى جَالِسَاً، ثُمَّ قَالَ: «لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ الصَّالِحُونَ فَنَتَّكِئُ»، فَالرَّجُلُ ثِقَةٌ، جَازَ الْقَنْطَرَةَ رَحِمَهُ اللهُ.

مات سنة ثمان وستين ومائة. روى له الجماعة.

انظر: التاريخ الكبير (1/ 294)، الجرح (1/ 107)، تاريخ بغداد (6/ 105)، تهذيب الكمال (2/ 108)، السير (7/ 378)، الميزان (1/ 38)، التهذيب (1/ 129)، التقريب (191).

3 - بُديْل – مصغراً – ابن مَيسرة العقيلي البصري.