وَقَد بَالَغَ ابْنُ القَطَّانِ فَذَكَرَ أَنَّهُ اخْتَلَطَ، وَقَد رَدَّ عَلَى هَذَا الذَّهَبِيُّ فِي السِّيَرِ، فَقَالَ:

«الرَّجُلُ حُجَّةٌ مُطْلَقَاً، وَلاَ عِبْرَةَ بِمَا قَالَهُ الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ القَطَّانِ مِن أَنَّهُ هُوَ وَسُهَيْل بن أَبِي صَالِحٍ اخْتَلَطَا وَتَغَيَّرَا، فَإِنَّ الْحَافِظَ قَدَ يَتَغَيَّرُ حِفْظُهُ إِذَا كَبُرَ، وَتَنْقُصُ حِدَّةُ ذِهْنِهِ، فَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْخُوْخَتِهِ كَمَا هُوَ فِي شَبِيْيَتِهِ، وَمَا ثَمَّ أَحَدٌ بِمَعْصُوْمٍ مِن السَّهْوِ وَالنِّسْيَانِ.

وَمَا هَذَا التَّغَيُّرُ بِضَارٍّ أَصْلاً، وَإِنَّمَا الَّذِي يَضُرُّ الاخْتِلاَطُ، وَهِشَامٌ لَم يَخْتَلِط قَطٌ، هَذَا أَمْرٌ مَقْطُوْعٌ بِهِ، وَحَدِيْثُهُ مُحْتَجٌّ بِهِ فِي الْمُوَطَأ وَالصِّحَاحِ وَالسُّنَنِ، فَقَوْلُ ابْنُ القَطَّانِ إِنَّهُ اخْتَلَطَ قَوْلٌ مَرْدُوْدٌ مَرْذُوْلٌ، فَأَرِنِي إِمَامَاً مِن الكِبَارِ سَلِمَ مِن الْخَطَأ وَالوَهْمِ، فَهَذَا شُعْبَةُ وَهُوَ فِي الذِّرْوَةِ لَهُ أَوْهَامٌ، وَكَذَلِكَ مَعْمَرٌ، وَالأَوْزَاعِي، وَمَالِكٌ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِم».اهـ

قُلْتُ: وَمِثْلُ هَذَا يُعْتَبَرُ بِهِ عِنْدَ الاخْتِلاَفِ وَالتَّعَارُضِ عَلَى هِشَامٍ.

ثَانِيَاً: أَنَّهُ يُدَلِّسُ.

ذَكَرَهُ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ وَابْنُ خِرَاشٍ، حَيْثُ كَانَ يُحَدِّثُ أَهْلَ الْعِرَاقِ فَيُرْسِلَ عَن أَبِيْهِ مَا كَانَ

يَسْمَعُهُ مِن غَيْرِ أَبِيْهِ عَن أَبِيْهِ، وَكَانَ هَذَا فِي قَدْمَتِهِ الثَّالِثَةِ.

وَعَدَّهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الأُوْلَى مِنَ الْمُدَلِّسِيْنَ، وَوَافَقَهُ الْدُّمَيْنِي حَفِظَهُ اللهُ.

مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ وَمِائَةٍ، وَلَهُ سَبْعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الجرح (9/ 249)، تاريخ بغداد (14/ 37)، تهذيب الكمال (30/ 232)، السير (6/ 14)، الميزان (4/ 301)، شرح العلل (2/ 769،678)، تعريف أهل التقديس (46)، التدليس في الحديث (68/ 1).

3 - عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي، أبو عبد الله المدني.

روى عن: أبيه، وسعيد بن زيد، وعائشة 8 أجمعين، وغيرهم.

...........................................

ــــــــــــــــــــــــ

وعنه: الزهري، وابن المنكدر، وهشام، وخلق.

ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ مَشْهُورٌ.