(1) لا دَاء: هُو العَيْبُ البَاطِنُ فِي السِّلْعَةِ الَّذِي لَم يَطَّلع عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي.

(2) غائلة: هي أَنْ لاَ يَكُونَ مَسْرُوْقَاً.

(3) خِبْثَة: نَوْعٌ مِن أَنْوَاعِ الْخَبَثِ، أَرَادَ أَنَّهُ عَبْدٌ رَقِيْقٌ، لاَ أَنَّهُ مِن قَوْمٍ لاَ يَحِلُّ سَبْيُهُم.

انظر: النهاية (3/ 397).

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: سَألتُ سَعِيْدَ بْنَ أَبِي عَرُوْبَةَ عَن الغَائِلَةِ، فَقَالَ: الإِبَاقُ وَالسَّرِقَةُ وَالزِّنَا، وَسَألْتُهُ عَن الْخِبْثَة، فَقَالَ: بَيْعُ أَهْلِ عَهْدِ الْمُسْلِمِيْنَ. الاستيعاب لابن عبد البر (3/ 1238).

(4) قَالَ الْعِرَاقِيُّ: الأَشْهَرُ فِي الرِّوَايَةِ نَصْبُ (بيع)، فَإِمَّا أَنْ يَكُوْنَ عَلَى إِسْقَاطِ حَرْفِ التَّشْبِيْهِ، يُرِيْدُ كَبَيْعِ الْمُسْلِمِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُوْنَ مَصْدَرَاً لا شْتَرَى مِن غَيْرِ لَفْظِهِ.

انظر: الفتح (4/ 310)، عمدة القارئ (9/ 276).