قُلْتُ: وَالظَّاهِرُ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الرَّجُلَ صَدُوْقٌ، وَلَيْسَ بِثِقَةٍ لوجودِ بَعْضِ الأَوْهَامِ الَّتِي تُنْزِلُهُ عَن هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ إِلَى مَرْتَبَةِ صَدُوْقٌ.

مِنَ السَّابِعَةِ، رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ وَأَبُو دَاودَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَة.

انظر:

.......................................

ــــــــــــــــــــــ

الدوري (2/ 291)، العلل لأحمد (1/ 382)، الضعفاء للبخاري (226)، المعرفة ليعقوب (2/ 126)، الجرح (6/ 79)، المجروحين (2/ 163)، تهذيب الكمال (14/ 116)، السير (7/ 181)، من تكلم فيه وهو موثق (170)، التهذيب (5/ 92)، التقريب (481/ 3143).

5 - الحسن بن أبي الحسن البصري.

ثِقَةٌ إِمَامٌ، يُدَلِّسُ وَيُرْسِلُ كَثِيْرَاً حَتَّى عَدَّهُ العُلَمَاءُ فِي الثَّالِثَةِ، تَقَدَّمَ برقم (63).

وَقَد صَرَّحَ هُنَا بِالسَّمَاعِ.

6 - أَحمر بن جَزْء السَّدوسي الرَّبَعِي أبو جَزْء البصري 8.

وَقَالَ ابنُ مَنْدَة: أحمر بن شهاب.

وعند خليفة وابن قانع وغيرهما: أحمر بن سَواء.

و (جَزْء) بفتح الجيم، بعدها زاي ساكنة، ثم همزة، وهذا هو المشهور، وبه جزم ابن حجر في التبصير.

صَحَابِيٌّ جَلِيْلٌ.

انظر:

طبقات خليفة (186،63)، الاستيعاب (1/ 71)، أسد الغابة (1/ 66)، الإصابة (1/ 19)، تصبير المنتبه بتحرير المشتبه (1/ 254).

الحكم على حديث:

حَسَنٌ؛ لِوُجُوْدِ عَبَّادِ بنِ رَاشِدٍ. وَاللهُ أَعْلَمُ