الطبقات (6/ 249)، الجرح (1/ 271 - 272)، المجروحين (1/ 171)، تهذيب الكمال (3/ 264)، الميزان (1/ 263)، ديوان الضعفاء (85)، ومن تكلم فيه وهو موثق (41) السير (6/ 275)، التهذيب (1/ 354).

وَبِمجْمُوعِ الطَّرِيْقِيْنِ فَإِنَّ الوَجْهَ الأَوَّل فِي دَرَجَةِ ا لْحَسَنِ لِغَيْرِهِ.

وَأَمَّا الوَجْهُ الثَّانِي:

فَرَوَاهُ عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ سَوَادَة:

وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، حَتَّى قَالَ أَبو حَاتم: «مَا أَنْقَى حَدِيْثهُ، لاَ تَكَادُ تَجِدْهُ يُحِدِّثُ عَن الضُّعَفَاءِ ... وَهُو ثِقَةٌ».

وَقَد ذَكَرَ أَبُو دَاودَ أَنَّهُ تَغَيَّر بِآخِرِهِ.

وَسَبَبُ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرَ أَنَّهُ ذَهَبَ بَصَرُهُ، وَلَكِنَّ هَذَا لَم يَكُنْ إِلاَّ فِي سَنَةِ وَفَاتِهِ، فَلَعَلَّهُ كَانَ فِي فَتْرَةٍ يَسِيْرَةٍ – كَأَنْ يَكُونَ عِنْدَمَا سُجِنَ مَثَلاً كَمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ – خَاصَّةً أَنَّ العُلَمَاءَ لَم يَذْكُرُوهُ عَنْهُ وَلَم يُضَعِّفُوا رِوَايَتَهُ بِسَبَبِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

انظر:

الطبقات (7/ 287)، وسؤالات أبي عبيد (فهرس التراجم)، الجرح (9/ 158)، الثِّقَات (7/ 560)، تهذيب الكمال (31/ 164)، السير (8/ 198)، التهذيب (11/ 169).

وَالظَّاهِرُ أَنَّ الإِسْنَادَيْنِ مَحْفُوظَانِ، فَقَد حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ طَرِيْقَ أَبِي هِلاَلٍ، وَصَرَّحَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَوَادَةَ بِسَمَاعِهِ مِن أَنَسٍ فِي رِوَايَةِ عَفَّانَ كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ الِمُصَنِّف، وَعَلَيْهِ فَيَكُونَ طَرِيْقُ وُهَيْبٌ من الْمَزِيْدِ فِي مُتَّصِلِ الأَسَانِيْدِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

دراسة إسناد الحديث:

1 - وكيع بن الجراح الرؤاسي، أبو سفيان الرؤاسي.

ثِقَةٌ ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (23).

.............................................