وَقَد اخْتُلِفَ فِي سَنَةِ وَفَاةِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيْعٍ، فَقَد ذَكَرَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِيْنِي فِي (العِلَلِ ص 59) أَنَّهُ قُتِلَ أَيَّامَ الْجَمَلِ يَعْنِي سَنَةَ (36 هـ)، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ السَّكَنِ، وَأَبُو دَاودَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو سُلَيْمَانَ بْنُ زَبْرٍ، وَابْنُ حِبَّانَ. قَالَ بَعْضُهُم: قُتِلَ، وَقَالَ بَعْضُهُم فُقِدَ.

وَنُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ وَابْنِ مَعِيْنٍ أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ (42 هـ)، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ البُخَارِيُّ فِي التَّارِيْخِ الْكَبِيْرِ،

لَكِنْ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: قُتِلَ أَيَّامَ الْجَمَلِ.

ــــــــــــــــــــــــ

وَجَاءَ عَن البَاوَرْدِيِّ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ – كَمَا فِي التَّهْذِيْبِ – عَن الْحَسَنِ، قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ 8 رَكِبَ الأَسْوَدُ سَفِيْنَةً، وَحَمَلَ مَعَهُ أَهْلَهُ وِعِيَالَهُ، فَمَا رُئِيَ بَعْدُ».

ثُمَّ عَقَّبَ الْحَافِظُ بِقَوْلِهِ -: وَكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَسَنَ وَأَقْرَانَهُ لَم يَلْحَقُوُهُ. اهـ

انظر:

العلل لعلي بن المديني (ص 59)، التاريخ الكبير (1/ 445)، الجرح (2/ 291)، الثِّقَات لابن حبان (3/ 8)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (1/ 270)، الاستيعاب (1/ 89)، أسد الغابة (1/ 103)، تهذيب الكمال (3/ 222)، تجريد أسماء الصحابة (1/ 19)، الإصابة (1/ 43) التهذيب (1/ 338).

الحكم على الإسناد:

ضَعِيْفٌ لانْقِطَاعِهِ، فَالْحَسَنُ البَصْرِيّ لَم يَسْمَعْ مِنَ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيْعٍ 8 فَيْمَا ذَكَرَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِيْنِي فِي الْعِلَلِ (ص 59)، فَقَد سُئِلَ عَن هَذَا الْحَدِيْثِ، فَقَالَ: «إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ .. وَالْحَسَنُ عِنْدَنَا لَم يَسْمَعْ مِنَ الأَسْوَدِ، لأَنَّ الأَسْوَدَ خَرَجَ مِنَ البَصْرَةِ أَيَّامَ عَلِيٍّ، وَكَانَ الْحَسَنُ بِالْمَدِيْنَةِ».

وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو دَاودَ كَمَا فِي سُؤَالاَتِ الآجُرِيِّ (273/ 380)، وَالْبَزَّارُ – كَمَا فِي نَصْبِ الرَّايَةِ (1/ 90) -، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْمَرَاسِيْلِ (31) فَقَد ذَكَرَهُ فِي جُمْلَةِ الصَّحَابَةِ الَّذِيْنَ لَم يَسْمَعْ مِنْهُم الْحَسَنُ، وَابْنُ مَنْدَةَ - فِيْمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ فِي تَهْذِيْبِ الْكَمَالِ (3/ 222) -، وَهُوَ مَا رَجَّحَهُ الْحَافِظُ فِي التَّهْذِيْبِ (1/ 338).