النَّظَرُ فِي الْخِلاَفِ:

أَمَّا رِوَايَةُ وَكِيْعٍ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فَقَدَ جَاءَ مَا يُخَالِفُهُا مِن رِوَايَةِ الإِمامِ أَحْمَدَ عَن وَكَيْعٍ كَذَلِكَ وَبالتَّالِي فَكِلاَ الوَجْهَيْنِ قَد وَرَدَا عَن وَكيعٍ، وَمَعَ ذَهَابُ الظَنِّ إِلَى أَنَّهُ قَد يَكونَ مِن الْمَزِيْدِ فِي مُتَّصِلِ الأَسَانِيْدِ إلاَّ أنَّ ابنَ القَطَّانِ حَكَمَ عَلَى رِوَايَةِ خَلِيْفَةَ عَن جَدِّهِ بالانْقِطَاعِ - كَمَا تَقَدَّمَ - وَالصَّوَابُ عَن أَبِيْهِ عن جَدِّهِ.

وَخَالَفَهُ أَبو حَاتمٍ، وَأَنَّ الصَّحِيْحَ رِوَايَةُ خَلِيْفَةَ عَن جَدِّهِ، وَأَنَّ الرِّوَايَةَ الْمَزَيْدَةَ خَطَأ.

وَقَد تَابَعَ سُفيانَ الثَّوْرِي عَلَى الوَجْهِ الأَولِ: قَيسُ بنُ الرَّبيعِ الأَسَدِيّ وَقَد تَكَلَّمَ العُلَمَاءُ فِي حِفْظِهِ وَإِدْخَالِ ابْنِهِ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ مِن حَدِيْثِهِ وَغَلَبَةِ الْمَنَاكَيْرِ عَلَى حَدِيْثِهِ، وَتَغَيُّرِهِ بَعْدَ كِبَرِهِ، تَقَدَّمَ برقم (38).

ــــــــــــــــــــــــ

وَالظَّاهِرُ أَنَّ للعُلَمَاءِ فِي هَذَا الإِسْنَادِ مَسْلَكَيْنِ:

فَمِنْهُم مَن جَوَّدَهُ فَسَلَكَ بِهِ الْجَادَّةَ وَهِيَ «خليفة بن حصين بن قيس، عن أبيه، عن جده».

فَخَالَفَ بِهِ الْجُمْهُورَ.

وَمِنْهُم مَن رَوَاهُ «خليفة بن حصين بن قيس، عن جده» فَخَالَفوا الْجَادَّةَ، وَهَذَهِ قَرِيْنَةٌ عَلَى ضَبْطِهِم.

فأَمَّا الْمَسْلَكُ الأَوَّل: فَلَم يُتَابِعْ وَكِيْعَ بْنَ الْجَرَّاحِ فِي رِوَايَتِهِ عَن سُفْيَانَ إِلاَّ قَبِيْصَةُ بنُ عُقْبَةَ.

وَقَد تَكَلَّمَ العُلَمَاءُ فِي رِوَايَتَهِ خَاصَةً عَن سُفْيَانَ، فَذَهَبَ الإِمَامَانِ أَحْمدُ وَيَحْيَى إِلَى أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ وَهو صَغِيْرٌ، وَأَنَّهُ يُخْطِئُ إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ. تَقَدَّمَ برقم (16).

وَمَعَ هَذَا فَقَد حَكَمَ أَبُو حَاتمٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِالْخَطَأ - كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيباً. وَعَدَّ هَذَا الخَطَأ مِن قَبِيْصَةَ.

وأَمَّا الْمَسْلَكُ الثَّانِي:

الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده.

وَقَد رَوَاهُ عَن الثَّوْرِيِّ جَمْعٌ مِنَ الرُّوَاةِ:

- وكيع بن الجراح، أبو سفيان الرؤاسي.