الأَئِمَّةِ فِيْهِ إِنَّمَا هُو بِسَبَبِ هَذَا.

ــــــــــــــــــــــــــ

قَالَ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «لَم يُوْرِدْهُ ابْنُ عَدِيّ، وَلاَ الْعُقَيْلِيّ، وَلاَ ابنُ حِبَّانَ، وَقَد ذَكَرُوا مَن هُوَ أَقْوَى حِفْظَاً مِنْهُ، ... ، وَالرَّجُلُ مِن نُظَرَاءِ السَّبِيْعِي أَبِي إِسْحَاقَ، وَسِعْيِدٍ الْمَقْبُرِيّ، لَمَّا وَقَعُوا فِي هَرَمِ الشَّيْخُوْخَةِ نَقَصَ حِفْظُهُم، وَسَاءَتْ أَذْهَانُهُم، وَلَم يَخْتَلِطُوا، وَحَدِيْثُهُ فِي كُتُبِ الإسْلاَمِ كُلِّهَا» اهـ

وَقَدْ رُمِيَ بِالتَّدْلِيْسِ:

قَالَ الْعَلاَئِيُّ: «وَذَكَرَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ أَنَّ اخْتِلاَطَهُ احتُمِلَ، لأَنَّهُ لَم يَأتِ فِيْهِ بِحَدِيْثٍ مُنْكَرٍ، فَهُوَ مِن الْقِسْمِ الأَوَّلِ».اهـ

وَأَمَّا الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ فَجَعَلَهُ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ مِنْهُم، - وَهُو كَمَا قَالَ -.

انظر:

الطبقات (6/ 315)، الدوري (2/ 273)، علل أحمد (1/ 161)، الثِّقَات للعجلي (2/ 104)، الجرح (5/ 360)، الثِّقَات (5/ 116)، تهذيب الكمال (18/ 370)، جامع التحصيل (230/ 473)، الميزان (2/ 660)، السير (5/ 438)، التهذيب (6/ 411)، تعريف أهل التقديس (142)، التدليس في الحديث للدميني (128/ 3).

4 - معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبو إياس البصري.

مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ، صَاحِبُ عِلْمٍ وَحِكْمَةٍ، تَقَدَّمَ برقم (148).

وَهُنَا سَاقَ الْمُصَنِّفُ الإِسْنَادَ مُبَاشَرَةً عَن مُعَاويةَ بْنِ قُرَّة، عَن عَمِّهِ «صَاحِبِ القِصَّة» وَفِي الرِّوَاياتِ الأُخْرَى السَّابِقَةِ: مُعَاوية بن قُرَّة، عن أَبِيْهِ، «أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَأتِي النَّبِيَّ 9 وَمَعَهُ ابنٌ لَهُ ... » الحديث.

وَعَلَيْهِ فَيكون مُعَاويةُ بنُ قُرَّةَ مَرَّةً رَوَاهُ عَن أَبِيْهِ قُرَّةَ بنِ إِيَاسٍ «الْحَاكِي لِقَصَّةِ أَخِيْهِ».

وَمَرَّةً رَوَاهُ مُبَاشَرَةً دَوْنَ ذِكْرِ الأَبِ أي عَن عَمِّهِ مُبَاشَرَةً، صَاحِبُ القِصَّةِ، وَبِالتَّالِي فَهَذَا الاخْتِلاَفُ لاَ يَضُرُّ.

الحكم على الحديث: