ـــــــــــــــــــــــــ

وَفِي رِوَايَةٍ عَن يَحْيَى: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الْحَدِيْثِ، ثِقَةٌ، صَدُوْقٌ، لاَ أَعْرِفُ لَهُ حَدِيْثَاً مُنْكَرَاً.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ وَابنُ شَاهِيْن فِي جُمْلَةِ الثِّقَاتِ.

وَقَالَ ابنُ حَجَرٍ: ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، رُبَّمَا وَهِمَ. - وَهُو كَمَا قَالَ رَحِمَهُ اللهُ -.

مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمِائَةٍ، عَن ثَمَانِيْنَ إِلاَّ سَنَة. رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 484)، تاريخ الدارمي (الترجمة 493)، الثِّقَات للعجلي (2/ 113)، الجرح (5/ 328)، الثِّقَات لابن حبان (7/ 149)، الثِّقَات لابن شاهين (الترجمة 1001)، تهذيب الكمال (19/ 136)، الكاشف (1/ 683)، التهذيب (7/ 42)،التقريب (643/ 4356).

3 - عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية القرشي، ويقال: اللخمي، أبو عمر الكوفي الملقب بالقبطي، بفرس له كانت لا تسبق.

روى عن: جابر بن سمرة، وجندب بن عبد الله رضي الله عنهما، ومعاوية بن قرة، وخلق.

وعنه: السفيانان، وشعبة، وعبيد الله بن عمر، وغيرهم.

قَالَ ابنُ مَعين: مُخْلِّطٌ.

وَقَالَ مَرَّةً: ثِقَةٌ إِلاَّ أَنَّهُ أَخْطَأ فِي حَدِيْثَيْنِ أَو حَدِيْثٍ.

وَقَالَ أحمد: مُضْطَرِبُ الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِحَافِظٍ، وَهُوَ صَالِحُ الْحَدِيْثِ، تَغَيَّرَ حِفْظُهُ قَبَلَ مَوْتِهِ.

وَقَالَ العِجْليُّ: كُوْفِيٌّ ثِقَةٌ، وَهو صَالِحُ الْحَدِيْثِ، رَوَى أَكْثَرَ مِن مِائَةِ حَدِيْثٍ، وَهُو ثِقَةٌ فِي الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ ابنُ نُمَيْرٍ: ثِقَةٌ ثَبْتٌ.

وَقَالَ النَّسَائيُّ: لاَ بَأسَ بِهِ.

قُلْتُ: الرَّجُلُ ثِقَةٌ، حَطَمَهُ السِّنُّ فَقَد جَاوَزَ الْمِائَةَ، فَتَغَيَّرَ حِفْظُهُ وَنَقَصَ وَلَم يَخْتَلِطْ، وَكَلاَمُ