- وأَمَّا عِلْبَاء - بكسر أوله وسكون اللام بعدها موحدة ومَدّ - ابن أحمر اليَشكْرُي

وَثَّقَهُ يَحْيَى، وَأَبو زُرْعَة.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ أَحْمَدُ: لاَ بَأَسَ بِهِ لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرَاً.

وَتَابَعَهُ ابنُ حَجَرٍ، فَقَالَ: صَدوقٌ.

قُلْتُ: بَلْ الظَّاهِرُ أَنَّهُ ثِقَةٌ، وَلاَ أَعْلَمُ سَبَبَاً يُنْزِلُهُ عَن دَرَجَةِ التَّوْثِيْق، وَلِهَذا احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ فِي صَحِيْحِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

انظر:

تاريخ الدارمي (657)، الجرح (7/ 247)، الثِّقَات (5/ 280)، تهذيب الكمال (20/ 293)، الكاشف (2/ 33)، التهذيب (7/ 273)، التقريب (4708).

وَعَلَيْهِ فَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيْحٌ، وَهو مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ العَلاَّمَةُ الْمُحَدِّثُ الأَلَبْانِي - رَحِمَهُ اللهُ - فِي صَحِيْحِ التِّرمذي رقم (2869).

الطَّرِيْقُ الثَّانِي: الحسين بن واقد، عن أَبِي نَهِيْك، عن أبي زيد.

- فأمَّا الحسين بن واقد المروزي.

لاَ بَأَسَ بِهِ، تَقَدَّمَ برقم (93).

- وأمَّا أبو نَهيك- بفتح النون - فهو: عثمان بن نَهيك الأَزدي، البصري القاري.

قَالَ الدُّوْرِيُّ: قُلْتُ لَهُ (يعني يحيى بن معين): مَن أَبُو نَهِيْكٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ قَتَادَةُ؟ فَقَالَ: هُوَ عِنْدِي الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ حُسَيْنُ بنُ وَاقِدٍ، فَإِن لَم يَكُنْ ذَاكَ فَلاَ أَدْرِي مَن هُوَ.

.......................................

ـــــــــــــــــــــــ

وَذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِم، وَابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ فِيْمَن لاَ تُعْرَفُ أَسْمَاؤُهُمْ.

وَكَذَا لَم يُسَمِّهِ مُسْلِمٌ وَلاَ الدُّوْلاَبِيّ.

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: أَبُو نَهِيْك

عن: ابن عباس، وعمرو بن أَخطب.

وعنه: قتادة، وزيادة بن سعد، والحسين بن واقد.