وَثَّقَهُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ، وَيَعْقُوْبُ، وَأَبُو دَاودَ - فِي رِوَايَةٍ -، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ - فِي الكَاشِفِ -.

.....................................

ــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ أَحْمَدُ وَ يَحْيَى - فِي رِوَايَةٍ - وَالنَّسَائِي: ليسَ بِهِ بَأسٌ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ بَأسَ بِهِ، يُشْبِهُ حَدَيْثُهُ حَدِيْثَ أَهْلِ الصِّدْقِ، مَا بِحَدِيْثِهِ بَأَسٌ.

وَقَالَ أَبُو دَاودَ: لاَ بَأَسَ بِهِ، أَحَادِيْثُهُ مُسْتَقِيْمَةٌ.

وَذَكَرَهُ الْعُقَيْلي فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ: لاَ يُتَابَعُ عَلَى حَدِيْثِهِ.

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي هَدِي السَّارِي (مُقَدِّمَةِ فَتْحِ البَارِي) مُتَعَقِّبَاً:

لَعَلَّهُ أُتِيَ من خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي الرَّاوِي عَنْهُ، وَهُوَ كَمَا ظَنَّ العُقَيْلي، وأمَّا ابنُ حِبَّانَ فَأَفْحَشَ القَوْلَ فِيْهِ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ، فَقَالَ يَنْفَرِدُ بِالْمَنَاكِيْرِ .. لَم يَسُقْ لَهُ ابنُ حِبَّانَ إِلاَّ حَدِيْثَاً وَاحِدَاً، والآفَةُ فِيْهِ مِمَّن دُوْنَهُ.

وَقَالَ ابنُ حِبَّانَ فِي الْمَجْروحينَ: يَنْفَرِدُ بِالْمَنَاكِيْرِ عَن أَنْسٍ وَيَأَتِي عَنْهُ بِمَا لاَ يُشْبِهُ حَدِيْثَهُ كَأَنَّهُ يُدَلَّسُ، لاَ يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِخَبَرِهِ، وَإِنْ اعتُبِرَ بِمَا وَافَقَ الثِّقَات مِن حَدِيْثِهِ فَلاَ ضَيْرَ. اهـ

وَتَعَقَّبَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي التَّقْرِيْبِ فَقَالَ: أَفْرَطَ فِيْهِ ابنُ حِبَّانَ، وَالذَّنْبُ فِيْمَا اسْتَنْكَرَهُ مِن حَدِيْثِهِ لِغَيْرِهِ.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ وَابنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ.

مِن الْخَامِسَةِ.

رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَالنَّسَائِيُّ.

انظر:

الدوري (2/ 463)،التاريخ الكبير (6/ 401)، المعرفة ليعقوب (3/ 232)، الضعفاء للعقيلي (3/ 385)، الجرح (6/ 280)، المجروحين (2/ 117)، تاريخ بغداد (12/ 459)، تهذيب الكمال (22/ 617)، الكاشف (2/ 110)، ومن تكلم فيه وهو موثق (الترجمة)، الميزان (3/ 314)، التهذيب (8/ 215)، التقريب (768/ 5336).

وقد تَابَعَ عيسى بن طَهْمَان: