قَالَ الطَّبَرَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «لَم يَروِ هَذَا الْحَدِيْثَ عَن ابْنِ عَوْنٍ، إِلاَّ حَفْصٌ، تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ».

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ كَذَلِكَ فِي الأَوْسَطِ (6/ 337) برقم (6563).

وَفِي الْمُعْجَمِ الْصَّغِيْرِ (2/ 165) برقم (964).

مِن طَرِيْقِ زُهَيْرِ بْنِ عَبَّادٍ، نَا دَاودُ بْنُ هِلاَلٍ، عَن هِشَامِ بْنِ حَسَانٍ.

وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ (5006).

مِن طَرِيْقِ بَقِيَّةَ بْنِ الوَلِيْدِ، نَا إِسْمَاعِيْلُ، عَن عَطَاءٍ.

كِلاَهُمَا (هشام بن حسان وَ عطاء بن عجلان) عَن مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِيْنَ عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ 9: «لاَ يَسْتَكْمِلُ أَحَدُكُم حَقِيْقَةَ الإِيْمَانِ حَتَّى يَخْزُنَ مِن لِسَانِهِ».

قَالَ الطَّبَرَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «لَم يَروِ هَذَا الْحَدِيْثَ عَن هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ إِلاَّ دَاودُ بْنُ هِلاَلٍ، تَفَرَّدَ بِهِ زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ».

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: إِسْمَاعِيْلُ هَذَا هُوَ: ابْنُ عَيَّاشٍ، وَعَطَاءٌ هُوَ: ابْنُ عَجْلاَنَ - فِيْمَا حَدَّثَنَا السُّلَمِيّ، عَن الأَصَمِّ – وَلَيْسَا بِالْقَوِيِّيْنِ، وَرَوَاهُ أَيْضَاً مَرْوَانُ الفَزَارِيّ عَن عَطَاءِ بْنِ عَجْلاَنَ.

دراسة إسناد الأثر:

1 - يحيى بن خُليف - بضم الخاء و فتح اللام و إسكان الياء – بن عقبة السَّعدي البصري العنبري.

روى عن: ابن عون، و الثوري، و مالك، وغيرهم.

وعنه: المصنف، و محمد بن إسماعيل الصائغ، و محمد بن إبراهيم الطرسوسي.

ضَعِيْفٌ.

..........................................

ـــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَبُو دَاودَ: لاَ أَعْرِفُهُ.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

انظر: