وقال النَّسَائي: ضَعِيْفٌ.

وَقَالَ ابنُ حِبَّانَ فِي الْمَجْروحينَ: مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ عَلَى قِلَّتِهِ، لاَ يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ، إِلاَّ فِيْمَا يُوَافِقُ الثِّقَاتِ، وَهو صَاحِبُ حَدِيْثِ الْخَوَارِجِ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: « ... ولم أرَ فِي أَحَادِيْثِهِ حَدِيْثَاً مُنْكَرَاً جِدَّاً، وَ أَرْجُو أَنَّهُ لاَ بَأَسَ بِهِ».

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: فيهِ شَيءٌ.

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: صَالِحُ الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ يُخْطِئُ.

قُلْتُ: بَلِ الظَّاهِرُ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ ضَعِيْفٌ، وَ تَوْثِيْقُ الدَّارَقُطْنِيُّ لَهُ، يُقَابِلُهُ أَيْضَاً تَضْعِيْفُهُ لَهُ فِي نَفْسِ الْمَوْضِعِ، وَالْحَافِظُ الْمِزِّي لَم يَنْقُلْ إِلاَّ التَّوْثيق، وَلَم يَنْقُلِ القَوْلَ الآخَر – الْمُضَادّ - قَالَ البُرْقَانِي: سَمِعْتُهُ (يَعْنِي: الدَّارَقُطْنِي) يَقُوْلُ: أَبو غَالِب اسْمُهُ حَزَوَّر، بَصَرِي لا يُعْتَبَرُ بِهِ.

انظر:

الطبقات (7/ 238)، الجرح (3/ 315) وَ (4/ 13)، سنن الترمذي (360) وَ (3000) وَ (3253)، ضعفاء النسائي (الترجمة 665)، سؤالات البرقاني (الترجمة 115)، الكامل (2/ 861)، المجروحين (1/ 267)، تهذيب الكمال (34/ 170)،الميزان (4/ 560)، الكاشف (2/ 449)، التقريب (8298).

الحكم على الإسناد:

ضَعِيْفٌ؛ بِسَبَبِ حَفْصِ بْنِ أَبِي الصَّهْبَاءِ، وَ أَبِي غَالِبٍ الْبَصْرِيّ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

(106) أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ خُلَيْفِ بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْوَاسِطِيِّ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ 0، قَالَ: «لاَ يَتَّقِي اللهَ عَبْدٌ حَتَّى يَخْزُنَ (2) مِنْ لِسَانِهِ».