وَقَالَ الْحُسَيْنُ بنُ قَهْم: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِيْنٍ فِي جَنَازَةِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ، يَقُوْلُ: مَا رَوَى عَن شُعْبَةَ - أَرَاهُ يَعْنِي مِن البَغْدَادِيِيْنَ - أَثَبْتُ مِن هَذَا يَعْنِي: عَلِيُّ بنُ الْجَعْدِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ مُتْقِنَاً صَدُوْقَاً، وَلَم أَرَ مِنَ الْمُحَدِّثِيْنَ مَن يَحْفَظُ، وَيَأتِي بِالْحَدِيْثِ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ لاَ يُغَيِّرُهُ سِوَى قَبِيْصَةَ، وَأَبِي نُعَيْمٍ فِي حَدِيْثِ الثَّوْرِي، وَيَحْيَى الْحِمَّانِي فِي حَدِيْثِ شَرِيكٍ، وَعَلِيِّ بنِ الْجَعْدِ فِي حَدِيْثِهِ.

وَقَالَ ابنُ عَدِيّ: مَا أَرَى بِحَدِيْثِهِ بَأْسَاً، وَلَم أَرَ فِي رِوَايَاتِهِ إِذَا حَدَّثَ عَن ثِقَةٍ حَدِيْثَاً مُنْكَرَاً.

وَذَكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ»، وَقَالَ:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَن عَلِيِّ بْنِ الْمَدِيْنِي، قَالَ: وَمِمَّن تَرَكَ حَدِيْثَهُ عَن شُعْبَةَ: عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَعَدَّدَ جَمَاعَةً.

فَقَالُوا لِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِيْنِي: فَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ مَا لَهُ؟ قَالَ: رَأيْتُ أَلْفَاظَهُ عَن شُعْبَةَ تَخْتَلِفُ.

انظر:

التاريخ الكبير (6/ 266)، أحوال الرجال (366)،ضعفاء العقيلي (3/ 224)،الجرح (6/ 178)، الثقات (8/ 466)، تاريخ بغداد (11/ 360)، تهذيب الكمال (20/ 341)، السير (10/ 459)، التهذيب (7/ 289)، التقريب (4732).

..................................

ــــــــــــــــــــ

قُلْتُ: وَقَد تُوبِعَ شُعْبَةُ عَلَى الوَجْهِ الْمُرْسَلِ - كَمَا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ -، فَالظَّاهرُ أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيّ أَرَادَ أَنْ يَسْلُكَ بِالإِسْنَادِ الْجَادَّةَ، وَيَأَتِيَ بِهِ عَلَى الوَجْهِ الأَمْثَلِ- مُتْصِلاً – بإدخَالِ أَبِي رَافِعٍ بَيْنَ ثَابِتٍ البُنَانِي، وأَبِي هُرَيْرَةَ 8، وَهذهِ قَرِيْنَةُ وَهْمٍ مِنْهُ، خَاصَّةً وَأَنَّ مُحَمَّدَ ابْنَ عَبْدِ اللهِ قَد تَغَيَّرَ بِآخِرِهِ، وَأَخْطَأَ فِي حَدِيْثٍ عَدَّهُ العُلماءُ مِمَّا أَخْطَأَ فِيْهِ، وَإِنْ كَانَ هَذَا لا يُؤَثِّرُ عَلَيْهِ فَيُنْزِلُهُ عَن حَدِّ التَّوْثِيْقِ كَمَا تَقَدَّمَ برقم (42) إلاَّ أَنَّهُ عِندَ التَّرْجيحِ وَالنَّظَرِ فِي اختلافِ الأَوْجهِ وَالثِّقَةِ وَالأَوْثَقِ، فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ بِهِ.

نَعَم مُخَالَفَةُ الثِّقَةِ للجَادَّةِ وَإِتْيَانُهُ بِمَا يُسْتَغْرَبُ مِن الأَسَانِيْدِ قَرِيْنَةُ ضَبْطِهِ للرِّوَايَةِ وَحِفْظِهِ للوَجْهِ الْمَحْفُوْظِ.