وَهُوَ ثُمَامَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسِ بنِ مَالكٍ الأَنْصَارِي البَصْرِي.

.....................................

ـــــــــــــــــــــ

وَثَّقَهُ الإمَامُ أَحْمَدُ، وَالعِجْلِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو حَفْصِ بنِ شَاهِيْنَ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَأَشَارَ إِلَى تَضْعِيْفِهِ ابنُ مَعِيْنٍ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيّ رَحِمَهُ اللهُ:

«أَرْجُو أَنَّهُ لاَ بَأسَ بِهِ، وَأَحَادِيْثُهُ قَرِيْبَةٌ مِن غَيْرِهِ، وَهُوَ صَالِحٌ فِيْمَا يَرْوِيْهِ، عَن أَنَسٍ عِنْدِي».

قُلْتُ: الظَّاهِرُ أَنَّهُ «ثِقَةٌ» وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِ ابنُ مَعينٍ حَدِيْثَ الصَّدقَاتِ.

قَالَ ابنُ مَعِيْنٍ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ لَهُ حَدِيْثَ الصَّدقَاتِ: «لاَ يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيْثُ، يَرْويهِ ثُمَامَةُ عَن أَنَسٍ 8».

وَرَدَّ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيْزَانِ: بَأَنَّ هَذَا الْحَدِيْثَ صَحِيْحٌ، وَأَنَّهُ فِي البُخَارِيّ. اهـ

وَلِهَذَا أَطْلَقَ الْجُمْهُورُ تَوْثِيْقَهُ. واللهُ أَعْلَمُ

مِن الرَّابِعَةِ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

العلل لأحمد (1/ 291)،التاريخ الكبير (2/ 177)، الثِّقَات للعجلي (1/ 266)،الثِّقَات لابن حبان (4/ 9)، الكامل (2/ 108)، تهذيب الكمال (4/ 405)، الكاشف (1/ 285)،السير (5/ 204)، الميزان (1/ 372)، التهذيب (2/ 26)، التقريب (189/ 861)، مقدمة الفتح (94).

قَالَ الْحَاكِمُ بَعْدَ سَوْقِهِ لِهَذَا الطَّرِيْقِ، صَحِيْحٌ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ.

- وَهو كَمَا قَالاَ ـ عَلَيْهِمَا رَحْمَةُ اللهِ.

الحكم على الأثر:

صَحِيْحٌ، واللهُ أَعْلَمُ.