وَقَالَ السَّاجِيّ: صَدُوْقٌ لَيْسَ بِالْقَوِي.
وَقَالَ البَزَّارُ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَقَد احْتَمَلَ أَهْلُ الْعِلْمِ حَدِيْثَهُ.
وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ.
وَقَالَ ابنُ نُمَيْرٍ: كَانَ أَصْحَابُ الْحَدِيْثِ يَقُولونَ: إِنَّهُ سَمِعَ من سَعَيْدٍ بِآخِرِهِ، وهو شِبْهُ الْمَتْرُوْكِ.
وَالْخُلاَصَةُ: أَنَّهُ مُتَكَلَّمٌ فِيْهِ لأُمورٍ:
الأَوَّل: سَمَاعُهُ مِن ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ بآخِرِهِ - حَيْثُ أَنَّهُ قَد اخْتَلَطَ -، وَقَد نَفَى هَذَا أَحْمَدُ وَأَبُو دَاودَ، وَقَالاَ: إنهُ قَدِيْمُ السَّمَاعِ. إلاَّ أَنَّ عَبْدَ الوَهَّابِ، قَد قَالَ: سَمِعْتُ مِنهُ فِي الاخْتِلاَطِ، فَلَيْسَ أُمَيِّزُ بَيْنَ هَذَا وَ هَذَا.
......................................
ــــــــــــــــــــــــ
فَهَذَا يَدلُّ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ فِي الْحَالَيْنِ، وَلَم يُمَيِّزْ بَيْنَ السَّمَاعِيْنِ، وَهَذَا يُوْجِبُ رَدّ حَدِيْثِهِ عَنْهُ.
إِلاّ أَنَّ كَلاَمَ أَحْمَدَ وَ أبِي دَاودَ مُعْتَبَرٌ مَتَى حَدَّثَ مِن كِتَابِ ابْنِ أَبِي عَرَوْبَةَ.
الثَّانِي: أَنَّ فِي حِفْظِهِ شَيْئَاً يُنْزِلُهُ عن دَرَجَةِ الثَّقَةِ، قَالَ أَحْمَدُ: ضَعِيْفُ الحَدِيْثِ مُضْطَرِبٌ، وَإِنَّمَا قَدَّمَهُ لِصُحْبَةِ ابنِ أَبِي عَرَوْبَةَ، فَقَد سُئِلَ عَنْهُ وَعَن مُحَمَّدِ بنِ سَوَاءٍ، فَقَالَ: «مُحَمَّدُ بنُ سَوَاءٍ هُوَ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ أَحْلَى مِن الْخَفَّافِ، إِلاَّ أَنَّ الْخَفَّافَ أَقْدَمُ سَمَاعَاً».
قُلْتُ: كَأَنَّ هَذا بالنِّسْبَةِ إِلى أَقْرَانِهِ , فَإِنَّ البُخَارِيَّ - كَمَا تَقَدَّمَ - لَمَّا قِيْلَ لَهُ: يُحْتَجُّ بِهِ؟ قَالَ: أَرْجُو.
وَلِهَذَا تَوَسَّطَ فَيهِ بَعْضُهُم:
كَمَا وَرَدَ عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ، وَالنَّسَائِيِّ، وَابْنِ عَدِيٍّ، حَيْثُ قَالُوَا: «لَيْسَ بِهِ بَأسٌ».
وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: الإمَامُ الصَّدُوْقُ العَابِدُ الْمُحَدِّثُ ... حَدِيْثُهُ فِي دَرَجَةِ الْحَسَنِ.
وَقَالَ الْحَافِظُ: صَدَوقٌ رُبَّمَا أَخْطَأَ.
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: صَدُوقٌ مَعْرُوفٌ من طَبَقَةِ أَبِي أُسَامَةَ.
الثالث: التَّدْليس، قَالَهُ البُخَارِيّ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَ أبانَ عَن سَبَبِ ذَلِكَ، وَهُوَ رِوَايَتُهُ عَن ثَوْرِ ابنِ يَزِيْدَ حَدِيْثَيْنِ لَيْسَا مِن حَدِيْثِهِ، وَلَم يَقُل عَبْدُ الوَهَّابِ حَدَّثَنَا، فَلَعَلَّهُ دَلَّسَهُ.