وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنَدِهِ (1/ 133) (153) عَن أَبِي إِسْرَائِيْلَ , عَن الْحَكَمِ عَن الْمُغِيْرَةِ بْنِ حَذْف عَن عَلِيٍّ أَو حُذَيْفَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا: «أنَّ رَسُوْلَ اللهِ 9 أَشْرَكَ بَيْنَ الْمُسْلِمِيْنَ فِي هَدْيِهِم، البَقَرةُ عن سَبْعَةٍ».

وفي (1/ 345) (432) قَالَ: حَدَّثنَا إسْرَائيلُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْمُغِيْرَةِ بنِ حَذْفٍ، عَن حُذَيفةَ أوْ عَلِيٍّ قَالَ: «أَشْرَكَ رَسُولُ اللهِ 9 .... » الحديث

وَجَاءَ عَقِبَهُ:

وَغَيْرُ أَبِي دَاودَ يَقُولُ: عَن حُذَيْفَةَ. بِغَيْرِ شَكٍّ.

الوَجْهُ الثَّالِثُ: [عَنْ حُذَيْفَةَ مَرْفُوعَاً]

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ فِي مَوْضِعَيْنِ مِن مُسْنَدِ حُذَيْفَةَ - بِدُوْنِ شَكٍّ.

الأَوَّلُ (38/ 437) (23446) عَن أَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ.

الثَّانِي (38/ 441) (23453) عَن يَحْيَى بنِ آدَم.

كِلاَهُمَا عَنْ إسْرَائلَ، عَنِ الْحَكَمِ بنِ عُتَيبة، عَنِ الْمُغِيْرَةِ بنِ حَذْفٍ، عَنْ حُذَيفَةَ 8 «أنَّ رَسُولَ اللهِ 9 أَشْرَكَ بينَ المسلمينَ البَقَرةُ عن سَبْعَةٍ».

النَّظَرُ في الخِلاَفِ:

الَّذِي يَظهَرُ صِحَّةُ الأَوْجُهِ الثَّلاَثَةِ؛ لِوُجُودِ الْمُتَابعَاتِ فِي كُلٍّ، وَلاَ يُعَكِّرُ عَلَيهِ مَا نَقَلَهُ ابنُ أبِي حَاتِمٍ فِي العِللِ - كمَا تقدَّمَ آنفاً - لإمْكَانِ الْجَمْعِ بَيْنهَا فَيكُونُ مَرَّةً أسْنَدَهُ - أيْ عَلِيّ 8 - وَمَرَّةً قَضَى بِهِ، وَمَرَّةً جَاءَ مِن مُسْنَدِ حُذَيفةَ 8، وَيُمكِنُ أن تُحْملَ تَخْطِئَةُ أبِي زُرْعةَ لِرِوَايَةِ الرَّفْعِ مِن طَرِيقِ أبِي إسْرَائِيلَ خَاصَّةً، أمَّا رِوَايةُ إسْرَائيلَ فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهَا.

دراسة الإسناد:

1 - يعلى بن عبيد: هو الطَّنَافِسي.

ثِقَةٌ إِلاَّ فِي حَدِيْثِهِ عَن الثَّوْرِيِّ فَفِيْهِ لِيْنٌ. تَقَدَّمَ برقم (4).

2 - الأَجْلَح: هو ابن عبد الله بن حجية، الكندي. صَدُوْقٌ شِيْعِي، تَقَدَّمَ برقم (7).

3 - زهير بن أَبي ثابت الأسدي أبو الأَزهر الأعمى , ويقال: زهير بن حبيب العبسي

...................................

ـــــــــــــــــــــــ