وَالْطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ (1/ 339).

وَابْنُ قَانِعٍ فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ (8/ 3083) (949).

وَالْخَطِيْبُ الْبَغْدَادِيّ فِي مُوْضِحِ أَوْهَامِ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيْقِ (1/ 111).

جَمِيعُهُم مِن طَرِيقِ عَبدِ الرَّحْمنِ بنِ مَهْدِيّ عّن مُعَاويةَ بنِ صَالِحٍ، عَنِ العَلاءِ بنِ الْحَارثِ عَن حَرَامٍ، عَن عَمِّهِ عَبدِ اللهِ بنِ سَعدٍ، بِهِ، بِنَحوِهِ، وَعندَ بَعضِهِم زِيَادَةُ السُّؤالِ عَن مُواكَلَةِ الْحَائضِ كمَا فِي الْحدِيثِ السَّابقِ بِرَقَم (462).

وانظر لتمام التخريج الحديث السابق برقم (462).

دراسة الإسناد:

تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيْثِ السَّابِقِ.

الحكم على الحديث:

تَقدَّمَ أنَّهُ ضَعِيفٌ بِإسْنادِ الْمُصَنِّفِ؛ وَلَكِنَّهُ صَحِيحٌ لِغَيْرِهِ مِن طُرُقِهِ الأُخْرَى الْمَوصُولةِ.

وَلِلحَدِيثِ شَاهِدٌ مِن حَدِيثِ زَيدِ بنِ ثَابتٍ 8 مَرْفُوعاً – وَفِي آخِرِهِ -:

«فَصَلُّوا أيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُم، فَإنَّ أفْضلَ الصَّلاةِ صَلاةُ الْمَرءِ فِي بَيتِهِ إلاَّ الْمَكْتُوبَةُ».

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيْحِهِ (2/ 214) (731).

وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيْحِهِ (1/ 539) (781). وَاللهُ أَعْلَمُ

(464) قَالَ الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيْعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيْدُ بْنُ أَبِي حَبِيْبٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحَارِثِ - صَاحِبِ النَّبِيِّ 0 - ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ 0: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يُقْتَلُ صَبْراً (1) فَلاَ تَحْضُرُوهُ، فإِنَّهُ لَعَلَّهُ يُقْتُلُ مَظْلُومًا فَتَنْزِلَ السَّخْطَةُ فَتُصِيْبَكُمْ».