وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي الْجِهَادِ (1/ 371) (132) مِن طَرِيْقِ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى.

وَأَبُو يَعْلَى فِي الْمَوْضِعِ السَّابِقِ برقم (6067) مِن طَرِيْقِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوْسُفَ الْفِرْيَابِيّ.

وَالْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ (17/ 125) (310) وَفِي مُسْنَدِ الشَّامِيِيْنَ (2/ 116) (1023).

مِن طَرِيْقِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الضَّحَّاك.

أَرْبَعَتُهُم عَن صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، بِهِ.

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ (2/ 192): «رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ».

دراسة إسناد الحديث:

1 - الوليد بن مسلم أبو العباس القرشي

ثِقَةٌ، لَكِنَّهُ يُدَلِّسُ تَدْلِيْسَ التَّسْوِيَةِ، تَقَدَّمَ برقم (86).

2 - صفوان بن عمرو السَّكْسَكِيّ.

ثِقَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (381).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مَصمصمة بفتح الميم الأولى، وبصادين مهملتين أي فتطهره من الذنوب.

انظر: تهذيب اللغة (12/ 130)، النهاية (4/ 337)، تابع العروس (18/ 162).

............................................