وَحَدِيْثُهُ عِنْدَ ابْنَيْهِ العَلاء وَخالد، وَمَاتَ وَهُوَ ابنُ مَائَةٍ وَعِشْرِيْنَ سَنَةً فَمَشَى عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ، وَهَذَا السِّنّ إِنَّمَا يَنْطَبِقُ عَلَى وَالِدِ العَلاءِ فَهُوَ الَّذِي عَاشَ هَذَا القَدْر.

وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: لَجْلاَج وَالد خَالِد، وَلَجْلاَج وَالِد العَلاء وَاحِد.

وَعَلَى ذَلِكَ مَشَى الْمِزِّيُّ فِي تَهْذِيْبِ الكَمَالِ وَالأَطْرَافِ.

انظر:

طبقات خليفة (125)، التاريخ الكبير (7/ 250)، الثِّقَات (3/ 260)، الاستيعاب (3/ 1340)، أسد الغابة (4/ 520)، تهذيب الكمال (24/ 245)، الإصابة (6/ 682)، التهذيب (8/ 454)، التقريب (817/ 5714).

الحكم على الحديث:

ضَعِيْفٌ بإِسْنَادِ الْمُصَنَّفِ؛ لِوُجُوْدِ مَسْلَمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيّ وَهُوَ: مَقْبُوْلٌ، وَقَد تُوْبِعَ

...................................................

ـــــــــــــــــــــــــــــ

بِعَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ مَرْوَانَ الأَمَوِيّ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِي.

وَثَّقَهُ يَحْيَى، وَأَبُو دَاودَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ – وَزَادَ: لَيْسَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْهِ اخْتِلاَفٌ -، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَفِي رِوَايَةٍ عَن يَحْيَى وَالنَّسَائِيِّ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لاَ بَأسَ بِهِ.

وَقَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ مِن أَهْلِ الْحِفْظِ وَالإتْقَانِ.

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ مُعَلِّقَاًَ: يَعْنِي بِذَلِكَ سِعَةُ الْمَحْفُوْظِ، وَقَالَ أَيْضَاً: لَم يَثْبُتْ عَن أَحْمَدَ تَضْعِيْفُهُ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ.

وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّار: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِر وَزَعَمَ أَنَّ عَبْدَ العَزِيْزِ بْنَ عُمَرَ بْنَ عَبْدَ العَزِيْزِ ضَعِيْفٌ، وَكُلَّ شَيْءٍ مِن أَمْرِهِ.

قَالَ الذَّهَبِيُّ: وَثَّقُوُهُ، وَلَيَّنَهُ أَبُو مُسْهِر فَقَط بِلاَ حُجَّةٍ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ: يُخْطِئُ، يُعْتَبَرُ حَدِيْثُهُ إِذَا كَانَ دُوْنَهُ ثِقَاتٌ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ يُخْطِئُ.