ضَعِيفٌ بِإسنَادِ الْمُصَنِّفِ؛ فِيهِ (عَبْدُ اللهُ بْنُ عَوْفٍ الْكِنَانِيّ) لَمْ يُوثِّقْهُ غَيْرُ ابنِ حِبَّانَ، وَقَد تُوبِعَ بِشُرَيحِ بنِ عُبَيدِ بنِ شُرَيحٍ الْحَضْرمِيّ، الْحِمْصِيّ.
وَهُوَ ثِقَهٌ، وَكَانَ يُرْسِلُ كَثِيْراً.
انظر:
الجرح (4/ 405)، المراسيل (90)، تهذيب الكمال (12/ 446)، تاريخ الإسلام (4/ 257)، المراسيل للعلائي (283)، التهذيب (4/ 328).
وَبِهَذَا: فَإنَّ الإِسْنادَ يَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الْحَسنِ لِغَيْرِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
(420) أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيّ، عَن مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلاَجِ (1)، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كُنَّا نَعْمَلُ فِي السُّوقِ، فَأُتِىَ رَسُولُ اللهِ 0 بِرَجُلٍ فَرُجِمَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَنَا أَن نَدُلَّهُ عَلَى مَكَانِهِ، فَلَمْ نَدُلَّهُ عَلَى مَكَانِهِ حَتَّى أَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللهِ 0 فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ هَذَا جَاءَ يَسْأَلُنِا عَن ذَلِكَ الْخَبِيْثِ، الَّذِي رَجَمْتَهُ الْيَومَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ 0: «لاَ تَقُولُوا الْخَبِيْثَ، وَاللهِ لَهُوَ أَطْيَبُ عِندَ اللهِ مِنَ الْمِسْكِ».
(1) تَصَحَّفَ فِي الْمَطْبُوْعِ إِلَى «الْجَلاَّح»، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الإصَابَةِ (1/ 553): الْجَلاَّح أَبُو خَالِدٍ اسْتَدْرَكَهُ الذَّهَبِيُّ عَلَى مَن تَقَدَّمَهُ، وَعَزَاهُ لِطَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ فَصَحَّفَ، وَإِنَّمَا هُوَ اللَّجْلاَجِ بِجِيمَيْنِ، وَأَوَّلُهُ لاَمٌ. اهـ
وانظر ترجمته الآتية في دراسة الإسناد.
التخريج:
أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى (6/ 425) (7147).
وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِ دِمَشْقَ (58/ 24).