وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ الْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمَوْضِعِ السَّابِقِ. وَفِي مُسْنَدِ الشَّامِيِيْنَ (4/ 376) (3594).

وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِهِ (14/ 408 – 409) مِن طَرِيْقِ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ.

كِلاَهُمَا - يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ - عَن إِسْحَاقَ بنِ أبِي فَروَةَ، بِهِ.

النَّظَرُ فِي الْخِلاَفِ:

الْوَجْهُ الأوَّلُ: وَرَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ: عَبدُ السَّلامِ بنِ حَرْبٍ الْمُلائِي- بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَخفيفِ اللامِ، أبُو بَكرٍ الكُوفِيّ.

.............................................

ــــــــــــــــــــــــ

قَالَ يَحْيَى: ثِقَةٌ. وَعنهُ: لاَ بَأْسَ بِهِ، يُكتَبُ حَدِيثُهُ. وَعنهُ: ضَعِيفٌ.

وَقَالَ البُخَارِيُّ: صَدُوقٌ.

وَقالَ العِجْلِيُّ: هُوَ عِندَ الكُوفِيينَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ، وَالبَغْدَادِيونَ يَسْتَنكِرونَ بَعضَ حَدِيثِهِ.

وَالكُوفِيُّونَ أعْلَمُ بِهِ.

وَقَالَ أبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ صَدُوقٌ.

وَقالَ النَّسَائِيُّ: لَيسَ بِهِ بَأْسٌ.

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: ثِقَةٌ حَافِظٌ.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: فِي حَدِيثِهِ لِيْنٌ، وَكَانَ عَسِراً فِي الْحَديثِ.

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ حُجَّةٌ.

وَقَالَ ابنُ سَعْدٍ: فِيهِ ضَعْفٌ.

وَقِيلَ لابنِ الْمُبَارَكِ فِي عَبدِ السَّلاَمِ، فَقالَ: مَا تَحْمِلُنِي رِجْلِي إِلَيْهِ.

وَقَالَ أَحْمَدُ: كُنَّا نُنكِرُ فِي عَبدِ السَّلاَمِ شَيْئاً، كَانَ لاَ يَقُولُ «حَدَّثنَا» إلاَّ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ، أَوْ حَدِيْثَيْنِ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِيهِ «حَدَّثَنَا».

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ وابنُ حَجَرٍ: ثِقَةٌ.

زَادَ ابنُ حَجرٍ: حَافِظٌ لَهُ مَنَاكِيْرُ.

قُلتُ: هُوَ ثِقَةٌ، وَلَكن لهُ مَا يُنكَرُ عَليهِ فَتَكلَّمُوا فِيهِ بِسَبَبِهَا، وَبَعضُهُم أَطْلقَ عَلَيهِ الضَّعْفَ بِسَبَبِ ذَلِكَ أَيْضاً، وَالرَّاجِحُ مَا قَالَهُ الْحَافِظُ ابنُ حَجرٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى.