ـــــــــــــــــــــــــ

وَأَمَّا بَعْدَمَا عَمِيَ فَحَدِيْثُهُ ضَعِيْفٌ لاخْتِلاَلِ حِفْظِهِ وَقَبُوْلِهِ التَّلْقِيْن.

وَمَا لَم يُعْرَف، هَلْ حَدَّثَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يُكَفَّ بَصَرُهُ أَم بَعْد فَيُتَوَقَّفُ فِيْهِ إِلاَّ أَنْ يُتَابَعَ عَلَيْهِ.

وَأَمَّا رِوَايَةُ مُسْلِمٍ عَنْهُ، فَقَد أَجَابَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ عَن ذَلِكَ بِقَوْلِهِ فِي تَعْرِيْفِ أَهْلِ التَّقْدِيْسِ: «وَكَانَ سَمَاعُ مُسْلِم مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي صِحَّتِهِ» يَعْنِي قَبْلَ أَنْ يُكَفَّ بَصَرُهُ.

مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَمِائَتَيْنِ، وَلَهُ مِائَةُ سَنَة.

رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَابْنُ مَاجَة.

انظر:

معرفة الرجال لابن معين (1/ 66)، التاريخ الصغير للبخاري (2/ 343)، علل الترمذي الكبير (2/ 979)، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص (124)، الجرح (4/ 240)، المجروحين (1/ 253)، الكامل لابن عدي (3/ 428)، سؤالات السهمي للدار قطني ص (216 - 217)، الإرشاد للخليلي (1/ 247)، تاريخ بغداد (9/ 228)، الضعفاء لابن الجوزي (2/ 32)، تهذيب الكمال (12/ 247)، ديوان الضعفاء (1/ 369)، ذكر من تكلم فيه وهو موثق (97)، الميزان (2/ 247)، السير (11/ 410)، شرح العلل لابن رجب (2/ 600، 708)، التبيين في أسماء المدلسين برهان الدين الحلبي (108)، التهذيب (2/ 133)، التقريب (423/ 2705)، تعريف أهل التقديس (127).

2 - حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ العُقَيْلِيّ، أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِي، سَكَنَ عَسْقَلاَنَ.

روى عن: موسى بن عقبة، وزيد بن أسلم، وآخرين.

وعنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وسويد بن سعيد، وغيرهما.

وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى وَ زَادَ: «وإِنَّمَا يُطْعَنُ عَلَيْهِ أَنَّهُ عَرْضٌ».

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: يَعْنِي أَنَّ سَمَاعَهُ مِن شُيُوْخِهِ كَانَ بِقَرَاءَتِهِ عَلَيْهِم.

وَقَالَ يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ: ثِقَةٌ، لاَ بَأسَ بِهِ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَكَذَلِكَ ابْنُ شَاهِيْنَ.

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لاَ بَأسَ بِهِ.