قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الإصَابَةِ: « ... وَأَخْرَجَهُ ابْنُ السَّكَنِ فِي تَرْجَمَةِ هَبِيْلِ بْنِ كَعْبٍ» فَقَالَ أَحَدُ بَنِي زَمِيْلٍ، قَالَ: لَم أَجِدْ لِمَازِنٍ وَهَبِيْلٍ ذِكْرَاًَ إِلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيْثِ، ذَكَرَهُ بِالْمِيْمِ بَعْدَهَا لاَم».

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ أَيْضَاً فِي الْمَوْضِعِ السَّابِقِ: «وَأَخْرَجَهُ ابْنُ قَانِعٍ مِن هَذَا الْوَجْهِ لَكِنَّهُ صَحَّفَ هَبِيْل فَقَالَ: حَبِيْل بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ بَدَل الْهَاء».

انظر:

المؤتلف والمختلف للدار قطني (4/ 2317)، الإكمال لابن ماكولا (7/ 309) وَ (7/ 403) وَ توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (9/ 138) وَ الإصابة (6/ 15).

الحكم على الحديث:

ضَعِيْفٌ بإِسْنَادِ الْمُصَنِّفِ؛ لانْقِطَاعِهِ بَيْنَ الْمُصَنِّفِ وَإِسْمَاعِيْلَ بْنِ عَيَّاش، وَقَد وَرَدَ مُوْصُوْلاً حَسَنَاً عِنْدَ غَيْرِهِ. كَأَبِي زُرْعَةَ وَابْنِ قَانِعٍ وَغَيْرِهِمَا.

كِلاَهُمَا مِن طَرِيْقِ أَبِي اليَمَانِ، عَن إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَيَّاشٍ، بِهِ.

*وأَبو اليمان هو: الحكم بن نافع البَهْرَانِي الحمصي.

ثِقَةٌ ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (369).

وَبَاقِي الإسْنَادِ ثِقَاتٌ - تَقَدَّمَ ذِكْرُهُم آنِفاً - عَدَا إِسْمَاعيل بن عَيَّاش: وهو صَدُوْقٌ. واللهُ أَعْلَمُ.

(408) أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ الْحِمْصِيّ، عَنْ حَرِيْزِ (1) بْنِ عُثْمَانَ، عَن سَعِيْدِ ابْنِ مَرْثَدٍ (2)، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَوْشَبٍ يُحَدِّثُ عَن ثَوْبَانَ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبَ بْنَ أَبْرَهَةَ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي سَطْحٍ بِدَيْرِ مُرَّانَ (3)، وذُكِرَ الكِبْرُ فَقَالَ كُرَيْبٌ: سَمِعْتُ أَبَا رَيْحَانَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ 0 يَقُولُ: «لاَ يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنَ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ