انظر:

الاستيعاب (2/ 628)، الإصابة (3/ 104).

الحكم على الحديث:

ضَعِيْفٌ بإِسْنَادِ الْمُصَنِّفِ؛ لانْقِطَاعِهِ بَيْنَ الْمُصَنِّفِ وَبَقِيَّةَ وَ لِجَهَالَةِ ضُبَارَةَ، وَأَبِيْهِ.

وَأَمَّا تَدْلِيْسُ بَقِيَّةَ فَمَرْفُوْعٌ لِتَصْرِيْحِهِ بِالسَّمَاعِ عِنْدَ غَيْرِ وَاحِدٍ مِن أَصْحَابِهِ، وَقَد تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بنُ ضُبَارَةَ عَن أَبِيْهِ – كَمَا عِنْدَ الْحَافِظِ ابنِ عَدِيّ –.

وَمُحَمَّدٌ هَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ (9/ 85)، وَلَم يَذْكُر فِي الرُّوَاةِ عَنْهُ سِوى سُلَيْمَانَ ابنِ عَبْدِ الْحَمِيْدِ البَهْرَانِي، فَهُوَ مَجْهُوْلٌ.

وَلِلْحَدِيْثِ شَاهِدٌ مِن حَدِيْثِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ 8 مَرْفُوَعاً: «كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيْثَاً، هُوَ لَكَ مُصَدِّقٌ، وَأَنْتَ لَهُ كَاذِبٌ».

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ (29/ 183) (17635).

وَهَنَّادٌ السِّرِّيّ فِي الزُّهْدِ (1384).

وَالْطَّبَرَانِيُّ فِي مُسْنَدِ الشَّامِيِيْنَ (495).

وَابْنُ عَدِيّ فِي الْكَامِلِ (1/ 50).

وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ (6/ 99).

......................................

ــــــــــــــــــــــــ

وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ (4820).

جَمِيْعُهُم مِن طَرِيْقِ عُمَرَ بْنِ هَارُوْنَ، عَن ثَوْرِ بْنِ يَزِيْدَ، عَن يَزِيْدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عَن رَسُوْلِ اللهِ 8: « ... » الحديث.

وَأَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِي التَّارِيْخِ الْكَبِيْرِ (4/ 86) مِن طَرِيْقِ الْوَلِيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن ثَوْرٍ، بِهِ.

وَهَذَا الْحَدِيْثُ بِهَذَا الإسْنَادِ ضَعِيْفٌ جِدًّا لِوُجُوْدِ:

* عمر بن هارون بن يزيد بن جابر البلخي.

مَتْرُوْكٌ.

انظر: المجروحين (2/ 90)، تهذيب الكمال (21/ 520).