وَمَعَ هَذَا:

فَقَد أَخْرَجَ عَنْهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيْحَيْهِمَا.

وَقَالَ فِيْهِ النَّسَائيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّات: أَحَدُ الثِّقَاتِ.

وَقَالَ الْخَطِيْبُ البَغْدَادِيّ: «مَا رَأيْتُ لِمَنْ تَكَلَّمَ فِي أَحْمَدَ بْنِ عِيْسَى حُجَّةٌ تُوْجِبُ تَرْكَ الاحْتِجَاجِ بِحَدِيْثِهِ ... ».

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: الْعَمَلُ عَلَى الاحْتِجَاجِ بِهِ، فَأَيْنَ مَا انْفَرَدَ بِهِ حَتَّى نُلَيِّنُهُ بِهِ؟!

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: احْتَجَّ بِهِ أَرْبَابُ الصِّحَاح، وَلَم أَرَ لَهُ حَدِيْثَاً مُنْكَرَاً فَأُوْرِدُهُ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: إِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ ادّعَاهُ السَّمَاع، وَلَم يُتَّهَم بِالوَضْعِ، وَلَيْسَ فِي حَدِيْثِهِ شَيْءٌ مِن الْمَنَاكِيْرِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

وَقَالَ أَيْضَاً: عَابَ أَبُو زُرْعَةَ عَلَى مُسْلِمٍ تَخْرِيْج حَدِيْثِهِ، وَلَم يُبَيِّن سَبَبُ ذَلِكَ، وَقَد احْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ مَعَ تَعَنُّتِهِ.

..........................................

ــــــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ فِي التَّقْرِيْبِ: صَدُوْقٌ تُكُلِّمَ فِي بَعْضِ سَمَاعَاتِهِ.

انظر:

الجرح والتعديل (2/ 64)، تاريخ بغداد (4/ 274)، تهذيب الكمال (1/ 418)، السير (12/ 71)، الميزان (1/ 127)، التهذيب (1/ 65)، التقريب (96/ 86).

وَبِهَذَا: فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيْثَ مِن طَرِيْقِهِ الْمَوْصُوْلِ وَالْمَحْفُوْظ – عِنْدَ الْبَغَوِيِّ وَغَيْرِهِ -: حَسَنٌ. وَاللهُ أَعْلَمُ.