وَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ.

– كَمَا فِي تَارِيْخِ دِمَشْقَ لابْنِ عَسَاكِرَ 46/ 459، وَالإصَابَةِ لابْنِ حَجَرٍ 4/ 700، وَ تَعْجِيْلِ الْمَنْفَعَةِ (2/ 75) –.

مِن طَرِيقِ يَزِيدَ بنِ هَارُونَ، بِهِ، بِمِثْلِهِ وَزِيَادَةٍ مُطَوَّلَةٍ فِي آخِرِهِ.

وَمِن طَرِيقِ ابْنِ مَندَةَ:

أَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِهِ (46/ 459).

قَالَ الْحَافظُ ابنُ حَجَرٍ: وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِي التَّارِيْخِ الْكَبِيْرِ (6/ 313).

وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِ دِمَشْقَ (46/ 459).

كِلاَهُمَا مِن طَرِيْقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، بِهِ، مُخْتَصَراً.

وَأَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِي التَّارِيْخِ الأَوْسَطِ (1/ 323).

......................................

ــــــــــــــــــــــــ

وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمَعْرِفَةِ (4/ 2026).

وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي الْمَوْضِعِ السَّابِقِ (46/ 460).

كِلاَهُمَا مِن طَرِيْقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، بِهِ، بِنَحْوِ رِوَايَةِ ابْنِ مَنْدَةَ.

وَأَخْرَجَهُ الْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ (17/ 43) (91) مِن طَرِيْقِ هَارُوْنَ بْنِ وَاقِدٍ الْعَبْسِيّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، بِهِ، بِنَحْوِهِ، مُخْتَصَراً.

قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِهِ الْمَوْضِعِ السَّابِقِ (46/ 460): «وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ فَزَادَ فِي إِسْنَادِهِ: أَبَا السَّلِيْلِ ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ بَيْنَ الْجُرَيْرِيّ، وَأَبَا تَمِيْمَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ».

دراسة الإسناد:

1 - يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، أبو خالد الواسطي.

ثِقَةٌ، حَافِظٌ، تَقَدَّمَ برقم (26).

2 - الْجُرَيْرِيُّ: هو سعيد بن إياس، أبو مسعود البصري.

ثِقَةٌ إِمَامٌ، مِن كِبَارِ العُلَمَاءِ، اخْتَلَطَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاَثِ سِنِيْن، وَلَم يَكُنِ اخْتِلاَطُهُ فَاحِشَاً.