(1) خَيْبَرُ: هِي بَلْدَةٌ مَعْرُوْفَةٌ، تَبْعُد عَن الْمَدِيْنَةِ (165) كِيْلاً، شَمَالاً عَلَى طَرِيْقِ الشَّام.

انظر: المعالم الأثيرة (109).

التخريج:

تَقَدَّمَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ (1/ 329) بِالسَّنَدِ وَالْمَتْنِ.

وَأَخْرَجَهُ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِ دِمَشْقَ (66/ 100) من طَرِيْقِ الْحَارِثِ بنِ أَبِي أُسَامَةَ عن ابنِ سَعْدٍ، عن مُحَمَّدِ بنِ عُمَر، بِهِ، بِمثله، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: « ... فَأَسْلَمُوا وَبَايَعُوا وَرَجَعُوَا إِلَى قَوْمِهِم».

دراسة إسناده:

1 - محمد بن عمر، هو الواقدي.

مَتْرُوْكٌ، تَقَدَّمَ برقم (187).

2 - عبد الرحمن بن صالح.

لَم أَعْرِفْهُ. وَاللهُ أَعْلَمُ

3 - مِحْجَنُ بْنُ وُهَيْب.

لَم أَقِفْ عَلَيْهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

4 - أَبو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيّ مَشْهُوْرٌ بِكُنْيَتِهِ.

لَهُ صُحْبَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (387).

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ جِدًّا لِوُجُوْدِ الوَاقِدِيِّ، وَهُوَ مَتْرُوْكٌ. وَفِي الإسْنَادِ مَن لَم أَعْرِف. وَاللهُ أَعْلَمُ.