الطبقات (7/ 410)، المراسيل لابن أبي حاتم (94)، الاستيعاب (2/ 744)، تهذيب الكمال (13/ 279)، السير (3/ 241)، المراسيل للعلائي (303).

..................................................

ــــــــــــــــــــــــــ

الحكم على الحديث:

الْحَدِيْثُ بِإِسْنَادِ الْمُصَنِّفِ ضَعِيْفٌ؛ لِضَعْفِ عَليِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ؛ وَالْحَسَنُ البَصْرِيّ لَم يَذْكُرُوا لَهُ سَمَاعَاً مِن الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ 8.

وَالْحَدِيْثُ مِن وَجْهِهِ الرَّاجَحِ، ضَعِيْفٌ كَذَلِكَ لانْقِطَاعِهِ، فَالْحَسَنُ لَم يَسْمَع مِن النُّعْمَانِ بنِ بَشِيْرٍ 8.

وَيَشْهَدُ لِمَرْفُوْعِهِ حَدِيْثُ أَبِي هُرَيْرَةَ 8، مَرْفُوْعَاً، عندَ مُسلمٍ فِي صَحِيحِهِ (1/ 110) (186) بِلْفَظ: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنَاً كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنَاً وَيُمْسِي كَافِرَاً، أو يُمْسِي مُؤْمِنَاً وَيُصْبِحُ كَافِرَاً، يَبِيْعُ دَيْنَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا». واللهُ أَعْلَمُ