وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ، وَابْنُ قَانِعٍ، وَأَبُو يَعْلَى، وَابْنُ حِبَّانَ، وَابْنُ يُوْنُسَ، وَزَادَ - رَوَى أَحَاديثَ مُنْكَرَة، وَأَحَسَبُ الآفَةُ من غَيْرِهِ -، والنَّسَائيُّ، وَزَادَ: وَلَو لَم يُصَنِّف لَكَانَ خَيْرَاً لَهُ -، وَالذَّهَبِيُّ.

وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَشْهٌوْرُ الْحَدِيْثِ، يُقَالَ لَهُ أَسَدُ السُّنَّةِ.

وَضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ، وَقَالَ عَنْهُ مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ.

قَالَ الذَّهَبِيُّ مُعَلِّقَاً: «قَد اسْتَشْهَدَ بِهِ البُخَارِيُّ، وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ، وَأَبُو دَاودَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ بَأسَاً».

وَقَالَ الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ يُغْرِبُ، وَفِيْهِ نَصْبٌ.

قُلْتُ: وَالظَّاهِرُ – وَاللهُ أَعْلَمُ – أَنَّ الرَّاويَ فِي دَرَجَةِ الثِّقَةِ الَّذِي لَهُ بَعْضُ الأَخْطَاءِ.

وَالأَخْطَاءُ الْمُنْتَقَدَةُ عَلَيْهِ تُوَجَّهُ إِمَّا بِسَبَبِ غَيْرِهِ – كَمَا قَالَ ابنُ يُوْنُس -، وَإِمَّا أَنَّها مِن جُمْلَةِ الأَخْطَاءِ الَّتِي قَد تَقَعُ مِن الثَّقَةِ.

مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَي عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ، وَلَهُ ثَمَانُوْنَ.

.......................................

ــــــــــــــــــــــــ

رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ فِي الصَّحِيْحِ مُعَلَّقَاً وَأَبُو دَاودَ وَالنَّسَائِيُّ.

انظر:

التاريخ الكبير (2/ 49)، الجرح (2/ 338)، تهذيب الكمال (2/ 512)، الميزان (1/ 207)، السير (10/ 162)، التهذيب (1/ 161)، التقريب (134/ 403).

* معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (284).

* عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه.

ثِقَةٌ، حَافِظٌ، عَابِدٌ.

مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ، وَلَهُ اثْنَتَانِ وَسَبْعُوْنَ سَنَة.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر: