- وكذلك أبو سعيد الأشج: هو عبد الله بن سعيد الكندي.

ثقة.

انظر:

تهذيب الكمال (15/ 27)، التقريب (511/ 3374).

وَأَمَّا: مُحَمَّدُ بْنُ جُنَيْدٍ التَّمَّارِ، الْمُخَالِف لَهُمَا، فَلَم أَجِدْ لَهُ تَرْجَمَةً. وَاللهُ أَعْلَمُ

وَعَلَيْهِ فَالْوَجْهُ الْمَحْفُوْظُ هُوَ الأَوَّل: المنقطع.

وَالْمُنْقَطِعُ هَذَا مِن رِوَايَةِ: عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرَادِيِّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْكُوْفِي الأَعْمَى.

ثِقَةٌ فَاضِلٌ رُمِيَ بِالإرْجَاءِ، وَلَم يُدْرِك أَبَا الدَّرْدَاءِ 8.

انظر:

...............................................

ــــــــــــــــــــــــــ

الطبقات (6/ 315)، الدوري (2/ 452)، تهذيب الكمال (22/ 232)، السير (5/ 196).

قَالَ ابنُ عَسَاكِرِ فِي تَارِيْخِهِ (47/ 108): «وَقَد رُوي مِن وَجْهٍ آخَر مُنْقَطِعٌ».

وَسَاقَ الأَثَرُ مِن طَرِيْقِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِهِ (47/ 107) مِن طَرِيْقِ أَبِي قُرَيْشٍ مُحَمَّدِ بْنِ جُمُعَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «كُنْتُ تَاجِرَاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ ... ».

وَ: مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ بْنُ خَلَفٍ.

ثِقَةٌ مُتْقِنٌ حَافِظٌ.

انظر تاريخ بغداد (2/ 169)، طبقات الحفاظ (324).

وَهُوَ مُنْقَطِعٌ فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُمُعَةَ لَم يُدْرِك أَبَا الدَّرْدَاءِ 8.

دراسة إسناد الأثر:

1 - أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْر: هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ.

ثِقَةٌ أَحْفَظُ النَّاسِ لِحَدِيْثِ الأَعْمَشِ. وَقَد يَهِمُ فِي حَدِيْثِ غَيْرِهِ، رُمِيَ بِالإرْجَاءِ.

تَقَدَّمَ برقم (5).