(1) تَقَدَّمَ التَّعْرِيْفُ بِهَا، النَّص (338).

التخريج:

تَقَدَّمَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ بِالْسَنَدِ وَالْمَتْنِ (3/ 546).

وَمِن طَرِيْقِهِ:

ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِ دِمَشْقَ (26/ 205).

وَعَزَاهُ الْمِزِّي فِي تَهْذِيْبِ الكَمَالِ (14/ 188 - 189) لابنِ سَعْدٍ.

وَذَكَرَهُ الذَّهَبِيُّ فِي السِّيَرِ (2/ 10) مُعَلَّقَاً، مِن طَرِيْقِ أَبِي حَزْرَةَ، بِهِ، بِمِثْلِهِ.

دراسة الإسناد:

1 - محمد بن عمر: هو الواقدي.

مَتْرُوْكٌ، تقدم برقم (187).

2 - أَبو حَزْرة - بفتح المهملة وسكون الزاي، لقب - يعقوب بن مجاهد القَاصّ المدني، مشهور بكنيته.

روى عن: عبادة بن الوليد، وسلمة بن أَبي سلمة، والقاسم بن محمد وغيرهم.

وعنه: إسماعيل بن جعفر، ويحيى بن سعيد الأَنصاري، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم.

وَثَّقَهُ يَحْيَى، وَالنَّسَائِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ يَحْيَى فِي رِوَايَةٍ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ العُقَيْلِي: صُوَيْلِحُ الْحَدِيْثِ.