مُرْسَلٌ ضَعِيْفٌ جِدًّا بِهَذَا الإسْنَادِ، فِيْهِ الوَاقِدِي مَتْرُوْكٌ.

وَمُوْسَى بْنُ مُحَمَّدِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ.

وَأَبُوهُ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرِاهِيْمَ لَم يُدْرِك هَذَا الأَمْر.

.................................................

ــــــــــــــــــــــــــ

وَأَمَّا إِسْنَادُ الطَّبَرَانِيّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

- فَرْوجُ بنُ الفَرَجِ القَطَّانِ أَبُو الزَّنْبَاعِ - بكسر الزاي وسكون النون –.

ثِقَةٌ.

قَالَ الْكِنْدِيُّ: مِن أَوْثَقِ النَّاسِ.

انظر:

تهذيب الكمال (9/ 250)، التهذيب (3/ 297)، التقريب (330/ 1978).

- وَكَذَا يَحْيَى بنُ بُكَيْر: وَهُو يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ القُرَشي الْمَخْزُوْمِي، مَوْلاَهُم أَبُو زَكَرِيَّا، وَقَد يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ.

وَقَد اخْتَلَفَ فِيْهِ العُلَمَاءُ: مِنْهُم مَن وَثَّقَهُ، وَمِنْهُم مَن ضَعَّفَهُ بِإِطْلاَقٍ، وَمِنْهُم مَن جَرَّحَهُ فِي بَعْضِ الشُّيُوْخِ دُوْنَ بَعْضٍ مُفَسِّرِيْنَ جَرْحُهُم لَهُ.

- فَأَمَّا تَوْثِيْقُهُ:

فَقَد وَثَّقَهُ: يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ، وَابْنُ قَانِعٍ، وَالْخَلِيْلِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ أَبُو دَاودَ: سَمِعتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُولُ أَبُو صَالِحٍ أَكْثَرُكُتَبَاً، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَحْفَظُ مِنْهُ.

وَقَالَ السَّاجِيُّ: صَدُوْقٌ، رَوَى عَن اللَّيْثِ فَأَكْثَرَ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيّ: كَانَ جَارُ الَّليْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَهُوَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِيْهِ، وَعِنْدَهُ عَن الَّليْثِ مَا لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ.

وَذَكَرَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْهَدْي أَنَّ البُخَارِيَّ انْتَقَى مِن حَدِيْثِهِ مَا وَافَقَ الثِّقَاتِ.

وَأَمَّا تَضْعِيْفُهُ:

فَقَد ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ بإطْلاَقٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ أَيْضَاً فِي مَوْضِعٍ آخَر: ضَعِيْفٌ.