وَقَالَ الْخَطِيْبُ فِي الفَصْلِ للوَصْلِ (2/ 653): فَأَمَّا حَدِيْثُ أَبِي قِلاَبَةَ، فَالصَّحِيْحُ مِنْهُ الْمُسْنَدُ الْمُتَّصِلُ ذِكْرُ أَبِي عُبَيْدَةَ حَسْبٌ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ مُرْسَلٌ غَيْرُ مُتَّصِلٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

وَذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي الفْتَحِ (7/ 93)، وَقَالَ: أَوْرَدَ التِّرْمِذِيُّ وَابنُ حِبَّانَ هَذَا الْحَدِيْثَ مِن طَرِيْقِ عَبْدِ الوَهَّابٍ الثَّقَفِيّ عَن خَالِدٍ الْحَذَاء بِهَذَا الإسْنَادِ مُطَوَّلاً وَأَوَّلُهُ: «أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ... أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِيْنَاً ... » الحديث، وَإِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ، إِلاَّ أَنَّ الْحَفَّاظَ قَالُوا: إِنَّ الصَّوَابَ فِي أَوَّلِهِ الإِرْسَالَ، وَالْمُوْصُوْلُ مِنْهُ مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ البُخَارِي، واللهُ أَعْلَمُ. اهـ

وَقَالَ فِي التَّلْخِيْصِ الْحَبِيْرِ (3/ 92): «وَقَد أُعِلَّ بِالإِرْسَالِ، وَسَمَاعُ أَبِي قِلاَبَةَ مِن أَنَسٍ صَحِيْحٌ، إِلاَّ أَنَّهُ قِيْلَ: لَم يَسْمَع مِنْهُ هَذَا، وَقَد ذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الاخْتِلاَفَ فِيْهِ عَلَى أَبِي قِلاَبَةَ فِي العِلَلِ، وَرَجَّحَ هُوَ وَغَيْرُهُ كَالْبَيْهَقِي وَالْخَطِيْب فِي الْمُدْرَجِ: أَنَّ الْمَوْصُوْلَ مِنْهُ ذِكْرُ أَبِي عُبَيْدَةَ، وَالبَاقِي مُرْسَلٌ، وَرَجَّحَ ابْنُ الْمَوَّاقُ وَغَيْرُهُ رِوَايَةَ الْمَوْصُوْلِ. اهـ

دراسة الإسناد:

1 - عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أَبو عثمان الصَّفَّار. ثِقَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (40).

2 - شعبة بن الحجاج بن الوَرْد العَتَكِيّ.

ثِقَةٌ حَافِظٌ مُتْقِنٌ، أَمِيْرُ الْمُؤمِنِيْنَ فِي الْحَدِيْثِ، تَقَدَّمَ برقم (10).

3 - وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (179) أثنا النظر في الخلاف.

4 - خالد الحذاء: هو خالد بن مهران الحذاء، أبو الْمُنَازِل.

ثِقَةٌ ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (146).

5 - أَبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.

ثِقَةٌ، فَاضِلٌ، كَثِيْرُ الإرْسَالِ. تَقَدَّمَ برقم (176).

6 - أنس بن مالك، صَحَابِيٌّ مَشْهُوْرٌ، وَخَادِمُ رِسُوْلِ اللهِ 8.

الحكم على الحديث:

صَحِيْحٌ؛ وَاللهُ أَعْلَمُ.