وَقَالَ أَيْضَاً: «مُخْتَلَفٌ فِي الاحْتِجَاجِ بِهِ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى قَبُولِهِ فِي السِّيْرِ، وَقَدِ اسْتَفْسَرَ مَنْ أَطْلَقَ عَلَيهِ الْجَرْحَ فَبَانَ أَنَّ سَبَبَهُ غَيْرُ قَادِحٍ».

ثُمَّ لَخَّصَ حَالَهُ تَلْخِيْصاً جَيِّداً فَقَالَ: صَدُوقٌ يُدَلِّسُ، وَرُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ وَالْقَدَرِ.

وَقَد عَدَّ العَلاَئِيُّ وَابنُ حَجَرٍ فِي الرَّابِعَةِ مِن طَبَقَاتِ الْمُدَلِّسِيْنَ وَوَافَقَهُمَا الدُّمَيْنِيُّ حَفِظَهُ اللهُ.

وَقَالَ فَضِيلَةُ شَيْخِنَا الْمُحَقِّقُ أَحْمَد مَعْبَد عَبْد الْكَرِيْمِ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى فِي تَعْلِيْقِهِ عَلَى النَّفْحِ الشَّذِي: قَدِ اجْتَمَعَ فِيهِ مِنْ أَقْوَالِ النُّقَادِ مَا يُمَثِّلُ مُعَظَمَ مَنَاهِجِ النَّقْدِ وَمَدَارِسِهِ، فَجَاءَ فِي أَقْوَالِ النُّقَادِ فِيهِ: الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ مُطْلَقَيْنِ وَمُقَيَّدَيْنِ، وَمُجْمَلَيْنِ وَمُفَسْرَيْنِ، وَمِنَ الْجَرْحِ لَهُ الْمُفَسَّرِ مَا هُوَ قَادِحٌ، وَمَا لَيْسَ بِقَادِحٍ، وَمِنهُ مَا صَدَرَ مِن بَعْضِ الأَقُرَانِ، وَمِنهُ مَا صَدَرَ مِن غَيْرِهِم، وَمِن التَّوْثيِقِ مَا صَدَرَ مِنْ مُتَشَدِّدٍ، وَمَا صَدَرَ مِن مُعْتدلٍ، وَمَا صَدرَ مِن مَتَسَاهلٍ، وَمَا صَدرَ مِن سَبرِ مَرْويَاتِهِ وَفَحْصِهَا، وَمَا صَدَرَ مِن شَهَادَةِ الْغَيْرِ، وَمِن النُّقَادِ أيْضاً مَن تَعَدَّدَ قَولُهُ فِيهِ جَرْحاً وَتَعْدِيلاً، وَمِنهُم مَن أَشَارَ إلَى الخِلافِ فِيهِ دُونَ تَرْجِيحٍ، وَمِنهُمْ مَن رَجَّحَ، وَتَصَدَّى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُحَقِقَّينَ لِلجَواب ِعَن أكْثَرِ مَا انْتُقِدَ بِهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، مَعَ التَّسْلِيْمِ بِبَعْضِ الانْتِقَادَاتِ الْمُقَيَّدَةِ، وَمِن ثَمَّ الْجَمْعُ بَيْنَها وَبَيْنَ التَّوْثِيْقِ الْمُطْلَق، وَذَلِكَ فِي تَقْدِيْرِي هُوَ الأَوْلَى بِالاعْتِمَادِ. اهـ

مِن صِغَارِ الْخَامِسَةِ، مَاتَ سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمِائَةٍ.

..............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

انظر:

الطبقات (7/ 321)، القسم المتمم (ص 400)، الدوري (2/ 503)، علل ابن المديني (81،37)،

علل أحمد (1/ 000،75)، (2/ 000،211)، أحوال الرجال (230)، الجرح والتعديل (7/ 191)، والعلل (1300)، والمراسيل (195)، الثِّقَات لابن حبان (7/ 380)، سؤالات البرقاني للدارقطني (422)،تاريخ بغداد (1/ 214)،تهذيب الكمال (24/ 405)،السير (7/ 23)، الميزان (3/ 468)، جامع التحصيل (666)،التهذيب (9/ 38)،التقريب (825/ 5762)، طبقات المدلسين (168)،