ثِقَةٌ، فَقِيهٌ، عَابِدٌ.

اتَّفَقَ الأئمَّةُ عَلَى تَوثِيْقِهِ وَفَضْلِهِ، حَتَّى قَالَ ابنُ سعدٍ: كَانَ ثِقَةً مَأْمُوناً كَثِيرَ الْحَدِيثِ حُجَّةً صَاحِبَ سُنَّةٍ وَجَمَاعَةٍ.

وَيَحيَى: ثِقَةٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ إِمَامٌ مِن أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ، ثِقَةٌ.

تُوفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَمَائةٍ، فِي عَشرِ ذِي الْحِجَّةِ.

رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ.

انظر:

الطبقات (6/ 389)، الدوري (2/ 295)، والدارمي (الترجمة 687،51)، الجرح (5/ ... )، المراسيل (115)، الثقات (7/ 59)، تاريخ بغداد (9/ 415)، تهذيب الكمال (14/ 293)، السير (9/ 42)، التهذيب (5/ 144).

3 - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ الْمَطْلَبِيّ مَوْلاَهُم، الْمَدَنِيّ، نَزِيْلُ الْعِرَاقِ، إِمَامُ الْمَغَازِيّ.

رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ.

...............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

روى عن: عطاء، والزهري، وعاصم بن عمر بن قتادة، وخلق كثير.

وعنه: شعبة، والحمادان، والسفيانان.

اخْتَلفَ الْعُلَماءُ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثَيِراً، فَوَثَّقَهُ بَعضُ الأَئِمَّةِ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْصِدْقِ غَيْرُ وَاحِدٍ.

وَكَذَّبَهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَماَلِكُ بنُ أَنَسٍ، وَقَلَّدَهُمَا بَعْضُ الأئِمَّةِ فِي ذلكَ، وَلَكنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالاَ.

فَقَد وَثَّقَهُ شُعْبَةُ، وأبو الحسن القطان، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن البرقي، وابن معين،

وَقَالَ: كَانَ حَسَنَ الْحَدِيثِ.

وَعَن أَحْمَدَ: هُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابنُ الْمُبَارَكِ وَأَبو زُرْعَةَ وَيَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: صَدُوقٌ.