ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، حُجَّةٌ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يُرْسِلُ وَيُدَلِّسُ، فَلاَ يُقْبلُ مِنْ حَدِيثِهِ إلاَّ مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّماعِ عَدَا رِوَايَتِهِ عَنْ عَطَاءٍ، فَقَد قَالَ: إِذَا قُلتُ: قَالَ عَطَاءٌ، فَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنهُ وَإن لَمْ أَقُلْ سَمِعْتُ.

تقدم برقم (111).

وَخَالفَ ابنَ جُرَيجٍ: عَبدُ الكَرِيْمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيّ فَرَواهُ عَنْ عَطَاءٍ، عَن كَعْبٍ قَوْلَهُ.

وعبد الكريم هذا:

وَثَّقَهُ ابنُ سَعدٍ، وَيَحيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ، وَالعِجْلِيُّ، وَأبُو زُرْعةَ، وَأبُو حَاتِمٍ، والتِّرْمِذيُّ، وَالنَّسائيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ الْبَرْقِيُّ، وَابْنُ عَبْدِ البَّرِ، وَالذَّهَبِيُّ، وابنُ حَجرٍ.

...............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ: إِلَى الضَّعفِ مَا هُوَ، وَهُوَ صَدُوقٌ ثِقَةٌ، وَقَد رَوَى مَالِكٌ عَنْهُ، وَكَانَ مِمَّن يَنْتَقِي الرِّجَالَ.

وَذَكرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الْمَجْروحِيْنَ، وَقَالَ: كَانَ صَدُوقاً، وَلَكنَّهُ كَانَ يَنفَرِدُ عَن الثِّقَاتِ بِالأَشيَاءِ الْمَنَاكِيْرِ فَلاَ يُعْجِبُنِي الاحْتِجَاجُ بِمَا انفَرَدَ مِنَ الأَخْبارِ، وَإنِ اعْتَبَرَ مُعْتبِرٌ بِمَا وَافقَ الثِّقَاتِ مِن حَدِيثهِ فَلاَ ضَيْرَ، وَهُو مِمَّنِ اسْتَخِيرُ اللهَ فِيهِ. اهـ

انظر:

التاريخ الكبير (6/ 88)، الجرح والتعديل (6/ 85 - 95)،المجروحين (2/ 145)، تهذيب الكمال

(18/ 252)، السير (6/ 80)، التهذيب (6/ 373 - 375).

قُلتُ: وَقَدْ تَفَرَّدَ هُنَا عَن ثِقَةٍ بِمَا لاَ يُحْتَمَلُ، فَلاَ يُحْتَجُّ بِخَبَرِهَ. وَاللهُ أَعْلَمُ

وَيَبقَى تَفَرُّدُ ابنِ جُريجٍ كَذَلكَ فَلَم يُتَابِعُهُ أحدٌ عَلَى تَفَرُّدِهِ، وَعَلَيهِ فَهَذَا الْوَجْهُ هُوَ الْمَحفوظُ دُونَ طَرِيقِ عَبدِ الكَرِيمِ بنِ مَالِكٍ. واللهُ أَعْلَمُ

الْخُلاَصَةُ:

يَتَّضِحُ مِمَّا تَقَدَّمَ مِن تَخْرِيجِ الْحَديثِ، وَالنَّظرِ فِي الاخْتِلافِ وَالأَوجُهِ، وَفِي أحْوالِ الرُّواةِ، رُجْحَانُ الْوجْهِ الأَوَّلِ الَّذِي رَوَاهُ هَمَّام بنُ يَحْيَى، عَن قَتَادةَ، عَن صَالِح بنِ أبِي الْخَليلِ، عَن حَرْملةَ بنِ إِيَاس، عَنْ أَبِي قَتَادةَ، مَرْفُوعاً.