وَقَالَ أَيْضَاً (9/ 138):

«وَذَكَرَ الْحَافِظُ أَبُو مُوْسَى الْمَدِيْنِي أَنَّهُ رَوَاهُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ 8 قَرِيْبٌ مِن سَبْعِيْنَ رَجُلاً، وَفِي مَتْنِهِ أَيْضَاً اخْتِلاَفٌ، إِلاَّ أَنَّ الْمَحْفُوْظَ مِنْهُ ذِكْرُ هَذِهِ الْخِصَالِ الثَّلاَث». اهـ

- يَعْنِي الْمَشْهُوْرَة.

الحكم على الحديث:

الْحَدِيْثُ ضَعِيْفٌ بِإِسْنَادِ الْمُصَنِّفِ؛ لأَنَّ الْحَسَنَ لَم يَسْمَع مِن أَبِي هُرَيْرَةَ 8، وَهُوَ يُعَدُّ مِن أَوْهَامِ رَبِيْعَةَ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحُفَّاظُ.

وَكَذَلِكَ مِن حَيْثُ الْمَتْنِ فَإِنَّهُ ضَعِيْفٌ بِلَفْظَةِ «الغسل يوم الجمعة»، وَأَمَّا الْمَتْنُ بِلَفْظَةِ «ركعتي الضحى» بدل «الغسل يوم الجمعة» فَهُوَ صَحِيْحٌ كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرِهِمِا، واللهُ أَعْلَمُ.

(314) أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَارِقٍ السَّعْدِيّ، قَالَ: شَهِدتُ الْحَسَنَ عِنْدَ مَوْتِهِ يُوصِي، فَقَالَ لِكَاتِبٍ: «اكْتُبْ هَذَا مَا يَشْهَدُ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمًَّداً رَسُولُ اللهِ. مَن شَهِدَ بِهَا صَادِقاً عِنْدَ مَوْتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ».

يُرْوَى ذَلِكَ عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ أَوْصَى بِذَلِكَ عِنْدَ مَوْتِهِ، يَرْوِِي ذَلِكَ عَن رَسُولِ اللهِ 0.

ــــــــــــــــــــــــ

التخريج:

أَخْرَجَهُ الْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ (20/ 172) (366) عَن عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيْزِ.

وَحَمْزَةُ السَّهْمِيّ فِي تَارِيْخِ جُرْجَانَ (325/ 588) مِن طَرِيْقِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيْدٍ الرَّازِيّ.

كِلاَهُمَا عَن مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ، بِهِ، بِمِثْلِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ (370).

وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ (36/ 323) (21998).

وَابْنُ مَاجَة فِي سُنَنِهِ (3796).