جَمِيْعُهُم مِن طَرِيْقِ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيّ، عَن أَبِي عُثْمَانَ الْنَّهْدِيّ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «أَوْصَانِي خَلِيْلِي بِثَلاَثٍ: صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الْشَّهْرِ، وَالْوِتْرِ قَبْلَ الْنَّوْمِ، وَصَلاَةِ الْضُّحَى».

دراسة الإسناد:

1 - مسلم بن إبراهيم الأَزدي، أَبو عمر.

ثِقَةٌ نَبِيْلٌ مُكْثِرٌ، وَقَد عَمِيَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، تَقَدَّمَ برقم (67).

2 - ربيعة بن كلثوم بن جَبْر- بجيم وموحده ساكنة - البصري.

روى عن: بكر بن عبد الله المزني، والحسن البصري، وغيرهما.

وعنه: عفان بن مسلم، ومسلم بن إبراهيم، و غيرهما.

وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ - فِي رِوَايَةِ - وَالعِجْلِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَفِي رِوَايَةٍ الدَّارِمِي عَن يَحْيَى: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

...........................................

ــــــــــــــــــــــــ

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ وَابنُ شَاهِيْنَ فِي جُمْلَةِ الثِّقَاتِ.

وَقَالَ أَحْمَدُ، وَأَبُوحَاتِمٍ: صَالِحٌ.

وَقَالَ النَّسَائيُّ كَمَا فِي تَهْذِيْبِ الكِمَالِ وَتَهْذِيْبِ التَّهْذِيْبِ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَأَمَّا فِي كِتَابِهِ «الضعفاء والمتروكين»: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

وَالظَّاهرُ أَنَّ الْحَافِظَ اعْتِمَدَ هَذَا الْحُكْمَ مِن النَّسائيِّ فِي كِتَابِهِ فَحَكَمَ عَلَى الرَّاوي بَأَنَّهُ: صَدُوْقٌ يَهِمُ.

بَلِ الرَّاوِي فِي دَرَجَةِ الثِّقَة الَّذِي لَهُ أَوْهَامٌ - إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى- وَهُوَ أَوْلَى مِمَّا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ وَاعْتِمَادِهِ عَلَى تَشَدُّدِ النَّسَائِيِّ رَحِمَهُ اللهِ، خَاصَّةً إذا عُلِمَ أَنْ لَيْسَ لَهُ مِن الْحَدِيْثِ إِلاَّ اليَسِيْر – كَمَا قَالَ ابنُ عَدِيّ – وَإِنْ كَانَ لاَ يَصِلُ إِلَى دَرَجَةِ الثِّقَاتِ الْكِبَارِ، بَل يُرَاعَى مِثَلَ هَذَا الأَمْرِ عِنْدَ الاخْتِلاَفِ عَلَى الرَّاوي، أَو تَفَرُّدِهِ.

وَلِهَذَا- وَاللهُ أَعْلَمُ – أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ وَالْنَّسَائِيُّ.

انظر: الطبقات (7/ 276)، تاريخ الدارمي (333)، الثِّقَات للعجلي (1/ 359)، ضعفاء النسائي (206)،الجرح والتعديل (3/ 477)،الثِّقَات لابن حبان (6/ 301)،تهذيب الكمال