وَثَّقَهُ ابنُ سَعْدٍ، وَالْعِجْلِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ، وَزَادَ: ثَبْتٌ.

مِنَ الثَّانِيَةِ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

..........................................

ـــــــــــــــــــــــ

انظر:

الطبقات (7/ 122)، تهذيب الكمال (30/ 14)، الكاشف (2/ 325)، التهذيب (10/ 472)، التقريب (1008/ 7231).

الحكم على الإسناد:

ضَعِيْفٌ؛ لِعَدَمِ تَصْرِيْحِ الْحَسَنِ بِالسَّمَاعِ مِن أَبِي رَافِعٍ. وَمَعَ ذَلِكَ فَقَد جَاءَ بِلَفْظِ «عن» عِنْدَ الطَّبَرِيِّ، وَتُوْبِعَ كَذَلِكَ بِجَمْعٍ مِن الرُّوَاةِ:

- بكر بن عبد الله الْمُزَنِيّ.

مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ، وَإِمَامَتِهِ.

تَقَدَّمَ برقم (69).

- عطاء بن أَبِي ميمونة، أبو معاذ.

صَدُوْقٌ، تَقَدَّمَ برقم (57).

- مروان الأصفر – بالفاء - أبو خلف البصري، قيل، اسم أبيه خاقان، وقيل: سالم.

ثِقَةٌ، مِنَ الرَّابِعَةِ.

انظر:

تهذيب الكمال (27/ 410)، تاريخ الإسلام (4/ 301)، التهذيب (10/ 98).

وَعَلَيْهِ فَالْحَدِيْثُ يَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ لِغَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُ الْحَدِيْثِ فِي مُنْتَهَى الصِّحَةِ.