قال أبو علي الفارسي: "والجنّة على هذا يقع على الأرض التي فيها الأعناب دون غيرها." (1)

والقراءة ﴿وَزَرْعٍ وَنَخِيلٍ صِنْوَانٍ وَغَيْرِ﴾ بالخفض في الأربعة, وذلك على عطف ﴿زرعٍ ونخيلٍ﴾ على ﴿أعنابٍ﴾ فهو أقرب إليه من ﴿قطعٌ﴾ و ﴿صنوانٍ﴾ نعت لـ ﴿نخيلٍ﴾، و ﴿غيرِ﴾ عطف على ﴿صنوانٍ﴾. (2)

قال أبو علي الفارسي: " فأما من قرأ: ﴿وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٍ وَنَخِيلٍ صِنْوَانٍ﴾ فإنه حمل الزرع والنخيل على الأعناب، كأنه: جنات من أعناب، ومن زرع ومن نخيل." (3)

فعلى القراءة بالرفع يكون المعنى: (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب، وفيها أيضًا زرعٌ ونخيلٌ ... ) , وعلى القراءة بالخفض يكون المعنى: (وفي الأرض قطع متجاورات وفيها جنّات مشتملة على الأعناب والزرع والنخيل ... ) , فرسمت لنا كل قراءة صورة مختلفة للطبيعة الخلابة, من جنات من الأعناب (منفردة)، وزروع ونخيل، ومن جنات مشتملة على الأعناب، والنخيل، والزروع. والله تعالى أعلم.

2.قوله تعالى: ﴿يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ﴾:

القراءة ﴿يُسْقَى﴾ بياء التذكير، حملاً على معنى: يُسقى ما ذكر, والقراءة ﴿تُسْقَى﴾ بتاء التأنيث حملاً على معنى: تسقى هذه الأشياء التي ذكرت, ويقوي ذلك أنّ بعده ﴿بعضها﴾ على التأنيث ولم يقل بعضه (4).

والتذكير يحمل معانيَ عدة منها: القوة، والقلة، والتأنيث يحمل معانيَ عدة: منها الكثرة والضعف (5)، فكل ما ذُكر قلّ أم كثر، على تنوع أصنافه وأنواعه, من نخل باسق، وعنب متسلق، وزرع، يسقى بماء واحد. والله تعالى أعلم.

3. قوله تعالى: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ﴾:

القراءة ﴿وَنُفَضِّلُ﴾ بنون العظمة على الإخبار من الله - عز وجل - عن نفسه وذلك على الالتفات من الغيبة إلى التكلم (6) , وفي الالتفات تطرية للكلام وتفننٌ في الأسلوب (7). وقد جاء الإخبار بلفظ