لم يحل لها أن تُظهر إلا وجهها وإلا ما دون هذا، وقبض على ذراع نفسه، فترك بين قبضته وبين الكفّ مثل قبضة أخرى".

غير أن للمرأة أن تكشف أمام محارمها، كالوالد أو الأخ وغيرهما، من بدنها ما قد تشتد الحاجة إلى كشفه عند الاشتغال بأعمال البيت عند كنس فرش البيت وغسله.

وأما عورة المرأة للمرأة فحدودها عورة الرجل للرجل أي ما بين السرة والركبتين، ولكن ليس معنى ذلك أن تجلس المرأة وتبقى شبه عارية أمام النساء بدون حاجة، وإنما معناه أن تغطية ما بين السرة والركبتين واجبة عليها وليست تغطية غيره من جسدها بواجبة عليها.

وأما قوله تعالى (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) فيدل على أن الشريعة لا تطالب النساء بمثل ما تطالب به الرجال من غض الأبصار وحفظ الفروج فقط، بل تطالبهن مع ذلك بأمور لم تطالب بها الرجال. فالظاهر عن ذلك أن الرجل والمرأة ليس أمرهما سواء في هذا الباب.

وكلمة الزينة تطلق على أشياء ثلاثة: (1) الملابس الجميلة و (2) الحلي و (3) ما تتزين به النساء عامة في رؤوسهن ووجوههن وغيرها من أعضاء أجسادهن، مما يعبر عنه في هذا الزمان بكلمة التجميل Make up عامة. فهذه الأشياء الثلاثة هي الزينة التي أُمر النساء بعدم إبدائها للرجال إلا لمن استثنى الله منهم كما سيأتي.

وأما قوله تعالى (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) فقد جعلت البيانات المختلفة في كتب التفسير مفهوم هذه الآية مغلقاً إلى حد عظيم، وإلا فإن هذه الآية واضحة جداً لا خفاء فيها ولا إبهام. فإذا قيل في الجملة الأولى (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) أي لا يُظْهرن محاسن ملابسهن وحليهن ووجوههن وأيديهن وسائر أعضاء أجسادهن، أستثني من هذا الحكم العام بكلمة (إلا) في جملة (ما ظهر منها) أي ما كان ظاهراً لا يمكن إخفاؤه أو هو ظهر بدون قصد الإظهار من هذه الزينة، غير أن ما ظهر منه بدون قصد منهن -كأن يخف الرداء لهبوب الريح وتتكشف بعض الزينة مثلاً- أو ما كان ظاهراً بنفسه لا يمكن إخفاؤه- كالرداء التي تجلل به النساء