ومعنى (حَتَّى تَسْتَانِسُوا) في هذه الآية: حتى تعرفوا أنس أهل البيت بدخولكم عليهم، أي هل هم راضون بذلك أو لا؟ وقد يخطئ الناس إذا يجعلون كلمة الاستئناس بمعنى الاستئذان فقط، مع أن الكلمتين بينهما فرق لطيف لا ينبغي أن ينصرف عنه النظر، فكلمة الاستئناس أعم وأشمل من كلمة الاستئذان وغيره كما لا يخفى بأدنى تأمل.

لقد كان من عادة العرب في الجاهلية أن كانوا يدخلون البيوت قائلين "حُيّيتم صباحاً، حُيّيتم مساء بدون استئذان من أهلها، وقد تقع أنظارهم على نسائهم وهن في حالة غير جديرة بالنظر، فالله تعالى أصلح هذا الوضع وقرر أن لكل فرد حقاً في الخلوة Privacy ولا يجوز لغيره أن يتدخل فيها بدون رضاه وإذنه. وفي ما يلي نذكر ما نفذ النبي صلى الله عليه وسلم في المجتمع من الآداب والقواعد بعد نزول هذا الحكم:

1 - إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجعل حق الخلوة محدوداً إلى الدخول في البيوت فحسب، بل جعله حقاً عاماً لا يجوز لأحد بموجبه أن يطلع على دار غيره أو يُدخل فيها النظر بل ولا أن يقرأ رسالته بدون إذنه، كما روي عن عبد الله بن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار" رواه أبو داود. وعن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا دخل البصر فلا إذن" رواه أبو داود. وعن هزيل بن شرحبيل قال "جاء رجل فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن، فقام على الباب مستقبلاً له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا -عنك- أو هكذا؛ فإنما الاستئذان من النظر" رواه أبو داود. أي أن الله تعالى إنما أمر بالاستئذان لئلا ينظر الناس بعضهم في بيوت بعض. وعن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ويقول: السلام عليكم، السلام عليكم، وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور. رواه أبو داود. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص -سهم- ليطعنه. رواه أبو داود. وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن امرءاً اطلع